先知裨灶的预言

　　-余世存

　　说起占星术，人们多想到西方的迷信。其实我们的文化早期对星象的理解远非今天所能想象，顾炎武曾说，上古之时 ，人人皆知天文。古人对天象的信念大概也在正信和迷信之间，因此，占星术还未发展到天文科学，就被人为地中止了。因为 天象示警或借天象说事是传统政治的一部分，传统政治的彻底解决办法就是禁止它，官府禁止人民“私习天文”，轻者判刑流 放，重者处死。明代的刘伯温临终前为了让儿子免遭杀身之祸，亟令其上交《天文书》。这样的结果，使得我们的文明早期有 着精准的天文历法，到晚期只好请西洋人来编历做钦天监了。这似乎是一个象征，今天我们的生活和生产资料，绝大部分是别 人的创造物。

　　从史书的零星记载中，我们能够理解，古代的占星术跟西方有所不同。后者多注意个人的穷通祸福，而中国人的占星 术专言军国大事，如战争胜负，年岁丰歉，帝王大臣的安危，王朝兴亡等等。春秋时代的先知裨灶就是占星术方面的专家，遗 憾的是，当时人正在理性进步的大道上，对不可知不可测的占星术缺乏深究、尊重，急欲以理性扫除它，故我们今天看到裨灶 们的故事只有猜想了。

　　裨灶是郑国的大夫，跟理性的执政干才、治国专家子产同时。他第一次登上历史舞台是在公元前545年。当时郑国 上层对人事喜欢发表意见，做事前诸葛亮。这一年，还未执政的子产有幸见到路过郑国的蔡国国君，他预言这个国君将会遭殃 ，甚至断言他的遭殃来自他的儿子。两年后，这个蔡国国君果然遭到自己儿子的谋害。郑国的另一个大夫游吉出使楚国，他回 来后也对同僚预言说，楚王要死了。游吉以《周易》为依据，断定楚王短命，并欢欣鼓舞地说，十年之内，楚国不会争霸中原 ，郑国可以休养生息了。但最为肯定的预言则是大夫裨灶做出的。裨灶明确说：“今年周天子和楚王都要死去。因为岁星(即 木星)已经不在其位，跑到明年应在的位置上，危害了鸟尾星，对应起来，周王室和楚国都要受灾。”

　　先知秋天做出了预言，到冬天，这一年的十一月二十五日，周天子死了。年底，楚国国王也死了。大人物的死亡也确 实引起各自国家的动荡。裨灶的预言实现了。

　　比起其他的先知，裨灶似乎固执地坚持以星象来说明未来。一切地上的人事都可以对应天上的星次星行，即人道可由 天道知晓。似乎只要进入上层社会，其命运即可从星象推演出来。一年后，公元前542年，郑国的大臣公孙虿死了，要安葬 的时候，公孙挥和裨灶两人早晨会商丧事，他们路过子产的不肖兄弟伯有家。伯有像一个暴发户一样，只知纵酒享乐，目空一 切。在当时的礼仪社会，这样的人长不了。伯有家的门上长了狗尾草。公孙挥明知故问：“他门上的狗尾草还在吗？”当时岁 星跑到十二星次的奎娄位置，奎娄星到了天空中部天就亮了。裨灶指着奎娄星说，狗尾草还可以等岁星再绕一圈，不过它活不 到岁星再到奎娄这个位置了。果然，一年不到，即公元前543年，伯有被灭的时候，岁星在奎娄的前一个星次上。裨灶的预 言实在是神奇。

　　裨灶的地位是特殊的，执政的子产号称博学，但裨灶所长者是子产所不懂的。公元前533年，夏季四月，陈国发生 了火灾。裨灶预言说：“五年以后，陈国将被重新封国。封国五十二年后就会灭亡了。”这样离奇的预言居然也实现了，陈国 确实为楚国灭后复封，几十年后，再次为楚国所灭。

　　遗憾的是，裨灶的事迹被理性主义者当作哗众取宠、故弄玄虚。即使他真的是经验主义的，但科学主义、理性主义也 把他打入了历史，再没将其上升为一套可传可用的方法。在子产拒绝的基础上，后来的统治阶层变本加厉地禁止民间私习天文 ，文明社会因此少了一种生存的依恃，少了一种看待世界的角度，少了一种灾难示警的方式。