文/刘志琴

　　台湾近几年出现的一种新词汇，“第六伦”。自古以来只有“五伦”，如孟子所说:“父子有亲，君臣有义，夫妇有 别，长幼有序，朋友有信。”五伦就是这五种社会关系和相应的道德操守，在中国已传衍数千年之久，从无旁议，在五伦以外 岂有他论?

　　经过一再咨询才弄明白，“第六伦”是指素不相识的人之间关系，以及应持有的态度。这使我心中一亮。是呀!从传 统社会向现代社会的转型，不仅是经济、政治、文化的变迁，在人与人的关系上也早已突破以血缘和地缘为纽带的五伦关系， 在现代生活方式的发展中，家庭的小型化，使得人之间血缘关系日渐缩小，社会交往却日渐扩大。信息时代的到来，更是打破 地区的界限，人们接触不相识人的机会愈来愈多，怎样对待那些非亲非故的人?难道不应该有相应的道德规范吗?一种伦理的 魅力，并不在于初创时怎样完备，重要的是有示范效应，台北的马英九带头组织政府官员，浩浩荡荡去献血，至今，以献血、 献骨髓为荣已成为台湾的社会风气。想到这里不免为“第六伦”暗暗喝彩。

　　据说这一提法，起初只是缘于弥补商品社会带来人与人关系的疏离，可是它一经提出，就有强大的生命力。要在现代 社会中改善人与人的关系，关键是提高现代人的素质和伦理修养，台湾为此投下不少于四十亿台币的基金，进行人的整合教育 。从小学开始讲授人的自然性，社会性，精神需求和文学常识，分别由生物学、社会学、哲学和文学家任教。使受教者自幼就 能感受，生活幸福不仅仅是满足感官的享受，更需要有一定的精神境界。对物质欲望的需求人人都有，只有懂得精神价值的人 才是一个完整的人，整合的人。这大致就是这一教育的基本内容。

　　这一教育给哲学社会科学工作者打开广阔的天地，据台湾辅仁大学教务长黎建球教授介绍，辅仁大学哲学系共有本科 生、硕士生、博士生一千多名。在台湾这样一个弹丸之地，一所大学的哲学系竟然拥有这样庞大的学生队伍，这在大陆是难以 想象的。为什么?因为人的整合教育需要大量的人文学者到教学的第一线，这也势必要推动人文学科的大发展。