-新观察

　　在中国偶像史里，张海迪也许可以这样写：她是一个传统意义上的偶像，也是一个前无古人的偶像。

　　张海迪的“传统”，是从偶像诞生的历程来看，与之前的孔子、关公、二十四孝、张思德、雷锋、邢燕子、陈景润等 偶像一样，是主流意识形态的阶段性需要，是自上而下塑造的成果。张海迪的出现，仍然遵循着寻找、发现与集中宣传的传统 传播模式。而张海迪的“前无古人”，是因为，她被挖掘的特点不再是忠孝节义，不再是毫不利己专门利人，不再是做听话的 螺丝钉，而是不甘心命运的摆布，微笑着挑战困境，战胜自我，追求自己的理想。在张海迪身上，出现了人的解放的气息。

　　在漫长的偶像塑造史中，每个偶像的成功，都是因为当时社会产生了共同的脉动。而失败的偶像，则往往是统治者与 社会大众产生了错位与扭曲。

　　与张海迪几乎同时的，还有陈景润、聂卫平、中国女排。一位数学家之所以成为社会崇拜的偶像，是他呼应了一个科 学的春天的降临；聂卫平、郎平成为英雄，是他们成为一个民族重新崛起，走向世界的象征。这些新时期的偶像与张海迪一起 ，构成了一个生机勃勃的社会的群英图，成为开启一个崭新时代的开路先锋。

　　但张海迪更像一个普通的人，她的性格更丰富，更具有人性的新鲜感，她在人生道路上遇到的学习、就业、人生理想 等难题，正是当时千万青年人所面临的真实遭遇。偶像与崇拜者，第一次真正做到了同呼吸，共命运。

　　改革开放初期的中国，也像一个青年人一样，遭受过巨大创痛，正在自己的人生荆棘路上摸索前进，同样需要克服迷 茫、动摇、挫折、退缩等人性的弱点。所以，张海迪不仅仅是青年的代言人，她与一个国家的命运紧紧联系在了一起。

　　一个官方制造的偶像，并不需要强制推行，就能让民间迅速发自内心地接受，官方民间在进行曲中完全对准了步点， 这可能也是张海迪的“前无古人”之处。

　　在张海迪之后，还出现了张华、赖宁等英雄偶像，而且可贵的是，民间就他们的偶像价值进行了激烈的争论，显示了 思想正在解放。

　　社会正在走向多元，被官方文化塑造的偶像影响力逐渐回归平常，四大天王、周星驰、周杰伦等大众文化偶像走向了 主流。2005年的李宇春，同样是前无古人，这位由青少年投票产生的偶像的背后，是另外一种力量的兴起并决定了自己的 选择。

　　去年，一位叫许三多的偶像出现，他的木讷和坚守似曾相识，是否又暗示民间文化走向的某种回归？

　　□潘采夫