蔡继明：黄金周拉动旅游是一种幻觉

　　蔡继明

　　最早提出黄金周假期制度改革方案的学者，被网友戏称为“反黄斗士”。作为全国政协委员、清华大学假日改革课题 组负责人，他更倾向将传统文化节日列为法定假日。

　　59天到115天的假期变迁

　　●1995年单休日变双休日，总天数增至111天

　　●1999年五一、十一休3天，总天数增至114天

　　●2000年黄金长假制固定化

　　●2007年恢复五一休1天，中秋、端午和清明为法定假日，天数增至115天

　　59天到115天，改革开放30年，中国人的法定假日增长了近一倍。

　　当我们深度回顾历史会发现，在这简单数字增长的背后，假期制度变迁折射出了中国社会发展的蜿蜒道路。

　　在政治运动频繁年代里我们失去过春节的权利。而现在，我们为了清明踏青、端午划龙舟、中秋赏月，都由法律赋予 了休假权利。

　　1999年9月，《人民日报》刊登的《国务院修订发布全国年节及纪念日放假办法》，直接推动了黄金周的形成。

　　8年来，黄金周假期制度的利弊分化，2007年它又被进一步改革。

　　清华大学的蔡继明始终关注假期制度变迁，并是第二次改革的推动者。如今新方案执行后的第一个十一黄金周即将来 临，蔡继明在回顾假期变革30年时，还对自己文化气息浓厚的方案充满信心。

　　1967年—1978年：政治化

　　“春节不休息，坚持抓革命”

　　新京报：新中国的假日制度最早的框架是怎样的？

　　蔡继明：从新中国成立到改革开放前夕，假日制度其实一直没有松动过，那个时候的特点是政治味十足。法定节假日 是，52个周日，五一一天，十一两天，元旦一天，春节三天，一共是59天，其中只有春节是传统节日。

　　新京报：那个时候传统节日是被压制的？

　　蔡继明：肯定是，就算是春节都一样。我去查过资料，1967年1月30号国务院发通知，说为适应革命形势，根 据群众要求春节不再放假。第二天全国报纸表示响应。后来每年这个时候，报纸就大张旗鼓宣传革命化的春节，说是“春节不 休息，坚持抓革命促生产”，连猪圈上都写着“三十不停干，初一坚持干”。

　　新京报：难道“文革”十年大家真的不过春节了？

　　蔡继明：民俗的力量在于它是压制不了的。“文革”十年虽然说春节不放假，但老百姓自己还是在过。到了基层名义 上不放假，但是可能三十那天还是干半天就回去了。比如放鞭炮，贴春联，打灯笼都加以限制。但老百姓还是自己做，自己糊 灯笼，自己做鞭炮。

　　新京报：这种假日安排对民俗有什么影响？

　　蔡继明：民俗节日其实民间一直在做，比如清明上坟，重阳登高，但是官方是不认可的，不放假其实就是不创造条件 。在当时的话语体系中，清明是鬼节，上坟是迷信，人死了是没有灵魂的，你上坟干什么？最多去烈士陵园祭奠一下革命先烈 ，但是那也是政治性的活动，就算执行的时候可能默许了，主流意见是一直没有松动的。

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　　□本报记者李静睿北京报道

　　我们为什么要放假？

　　-新观察

　　我们为什么要放假，这个问题是不是问得有些奇怪？但你要是有时间，不妨仔细琢磨一下如今流行的几种答案——— 譬如说，放假是为了“黄金”，或者说，放假是为了“传统”———你会作何感想呢？

　　无论是经济学或者是社会学，都把每个人所能支配的有限时间(24小时)分为“工作时间”和“闲暇时间”。目前 在我们这个星球上，对于大多数人而言，工作的目标主要是为了交换一份稳定的工资或薪水，而工资或薪水则是人们用来满足 自身需要的主要资源。所以，大多数人在分配自己有限的时间时，必须有相当一部分要用于工作，这就形成了“工作时间”。

　　但是，人们也不能为了获得更多的资源无休止地工作，他们还要有时间睡觉、吃饭、读书、看电视以及做其他“非工 作”的事情，这就是“闲暇时间”。

　　闲暇时间有两大功能，一是要去做因为生理原因而必须做的事情；二是要为“可持续”地工作休养身心。当然，这两 者常常不能截然分开。因此，国际社会普遍把工作时间减少、闲暇时间增加看作社会进步的标志，而放假则是增加闲暇时间的 有效方式。

　　讲了一通大概似乎谁都知道的大道理，现在再来看看专家们给予“放假”的理由是否有所偏颇：当给“长假”冠以“ 黄金”的美名时，指望的是一年3个“7日长假”可以让人们尽情消费。

　　但是，事与愿违的是，人们的消费行为毕竟决定于其收入的多寡，长假“尽情”了，节后的消费能力一定会疲软，所 以，“黄金”仅仅是制造了一个假象而已。

　　而且“黄金”这个假象背后更有着“花钱买罪受”的痛苦。全国13亿人集体出行时，那些去旅游的人，究竟有多少 会因此获得“闲暇”？

　　而同样身在旅途的人中，又有多少是为了闲暇地旅游，又有多少是为了回去探亲呢？

　　当给“长假”冠以“传统”的美名时，希望中国传统的节日文化得以持续，这毫无疑问是应该得到支持的。但是，若 要追根溯源，节日文化倒很可能是人们为了能够出门消费而找来的“文化由头”。最近有报道，“小黄金周”也没能使名胜古 迹闲着，不过是让远道而来的换成了本地出游的。

　　所以，过于强调“黄金”和“传统”，就可能把“闲暇”的初衷丢弃。现在是工业化、市场化的时代，中国人正承受 着空前的社会经济压力。放假，可以使人们放松精神、休养身心。

　　而只有让“带薪休假”全面落实，才能使得许许多多的流动人口不要在同一时间挤车回家休息。

　　无论是取消“五一长假”还是“十一长假”

　　都是不明智的。明智的做法是，让人们有更多自由来选择休息时间的权利。

　　再者，另外，今年“十一”，也许会出现旅游“井喷”，若不信，请拭目以待。

　　□唐钧

　　一日三十年——9月23日

　　●解决温饱1996年中央扶贫工作会议在北京召开。江泽民在会上指出：到本世纪末基本解决我国农村贫困人口的 温饱问题，并由救济式扶贫转向开发式扶贫

　　●火车“招手即停”

　　1997年沈阳铁路局在偏僻支线，试行“兴安旅游号”列车，只牵引一列客车，实行“招手即停，就近下车”的承 诺

　　豪华游轮驶进青海湖

　　温故知新

　　据媒体报道，为招徕游客，青海某旅游公司将在明年“五一”旅游黄金周期间，把一艘7000吨级的豪华游轮开进 高原明珠———青海湖。此“宏伟计划”刚一抛出，就遭到包括多名院士在内的专家学者的强烈反对，理由很简单：青海湖是 高原内陆湖泊，只有入水口，没有出水口；既有普通客房、又有豪华套房和总统套房的7000吨级的豪华游轮，将是一个巨 大的、永久性的污染源。长此以往，高原明珠将黯然失色。

　　无独有偶。巫山县旅游局长透露了一项类似的“宏伟计划”：为“充分挖掘”巫峡的旅游潜力他们准备在神女峰搞登 山比赛，在巫峡上空架索道。我听了十分震惊：如果这一“宏伟计划”付诸实施，圣洁的神女峰看着全副武装的登山者爬上爬 下时，真的要“当惊世界殊”了；当游客坐着缆车大呼小叫着穿梭于长江之上时，巫峡原有的幽静秀丽将一去不返！

　　旅游业日益升温的今天，在名山大川等景区搞旅游开发本无可厚非但凡事总有个限度，不能只顾赚钱、不思保护，更 不能只图眼前、不计长远。那种杀鸡取卵式的开发，换来的只能是“过把瘾就死”。

　　———摘自《人民日报》2004.08.09第11版原题《别再杀鸡取卵》

　　夏令时

　　流行时间：1986年-1991年

　　流行指数：★★★★★

　　1986年，窦星元提出的夏令时被国家采纳并予以实施。

　　中国人开始在每年四月中旬第一个星期日的凌晨2时整(北京时间)，将时钟拨快一小时，作为夏令时的开始。到九 月中旬第一个星期日的凌晨2时整(北京夏令时间)，再将时钟拨回一小时。

　　实行夏令时的目的是要让全国人民一起为节约能源而早睡早起。但地大物博的中国显然对此不适应。

　　东西部地区的作息时差太多，而使用同一“夏令时”非常不便。交通航运时间表频繁更换也给人们生活习惯造成一堆 又一堆的麻烦。

　　从1992年起，夏令时在中国消失。

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