儒家又成了兵家了

　　儒家是文官之道，自周代就是如此。《周礼》说的明白，儒是“以道得民”的文官。秦汉以后，更是“文质彬彬”了。可这几天，为吹捧儒家，孔子又成了兵家。譬如：

　　·光明日报载文《论孔子的军事才能》（高培华，2006-03-03）说：“孔子被尊为‘文圣’，其军事才能被其辉煌的文名所掩盖，未能引起应有的重视，以至‘孔丘知礼而无勇’（《左传·定公十年》）的偏见至今未泯。其实，孔子本是文武全才，他不仅膂力过人、武艺超群，而且对于军旅之学也颇为精通。”

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　　说来说去，主要根据就是那个“射”字，说是孔子善于射箭，所以不但是“文武全才”、而且还是个军事家了。嘿嘿，如此望文生义，也真是的。既然那么讲“射”，那就看看历史原貌是个咋回事儿吧。孔子是周代人。当时历史记录《周礼》很好地说明了“射”是啥东西。请看看这个：

　　《周礼·夏官司马》：“射人掌国之三公、孤、卿、大夫之位，三公北面，孤东面，聊大夫西面。……若有国事，则掌其戒令，诏相其事。掌其治达，以射法治射仪。……不敬者，苛罚之。”明摆着啊，孔子说的“射”，是周朝礼仪中的一项，管那事情的官叫“射人”，职责是伺候王公贵族的“射仪”活动。若用今日“高尔球”比喻，那就是：“射人”是给打球的人做场地服务的，人家准许了，才有机会打两下。

　　那个“御”呢，也有记载：《周礼·夏官司马》：“御仆掌群吏之逆，及庶民之复，与其吊劳。大祭祀，相盥而登。大丧，持翣，掌王之燕令，以序守路鼓。”也是明摆着，孔子说的“御”，就是给王公贵族们祭祀婚丧等礼仪活动做赶车和开路的。那种场面，古装戏里多了，甚至今日有些地方搞婚丧也请租车和请锣鼓手开道。

　　孔子为啥那么热衷于“射”和“御”呢？原因很简单哦：按照周朝森严等级社会规定，那两个仪式是只有王公贵族可以享受的；干“射人”和“御仆”的活儿，甭管咋地，也是王公贵族活动的一部分，也是个攀攀王公贵族的机会。这一点，从孔儒自己的表白中就能看到，譬如，《论语·子罕》：“子闻之，与门弟子曰：‘吾何执？执射乎？执御乎？吾执御矣。’”就是说，如果要“射人”和“御仆”当中选一个活儿，孔子就选“御仆”。

　　孔子为啥在“射”和“御”之间要选择“御”呢？原因也很简单哦：伺候“射仪”，是给全场王公贵族服务的，并不一定有个人接触机会。而当“御仆”呢，不但要得到主人的个人批准，而且还有许多个人接触机会。用今日生活比喻呢，那“御仆”就好比是某大老板的私人司机，当然个人接触机会多多。孔子那种巴结王公贵族的选择，跟他推崇等级森严的周礼的思想是一致的。

　　甭管“射”还是“御”，都跟‘礼、乐、书、数’四样东西一样，都是服务于周代礼仪活动的，根本就不是战场武功。实际上，史料记载，孔子不但没有军事武功、也没啥兴趣。譬如，《史记·孔子世家》记载：“他日，灵公问兵陈。孔子曰：‘俎豆之事则尝闻之，军旅之事未之学也。’”就是说呢，孔子对等级社会的礼仪那套东西是津津乐道，而对军事武功那些东西则几乎是不屑一顾的。

　　正因为如此，搞儒家之“射”，那不过是书生挎刀摆个样子、没战场战斗真功夫。这一点，孔子自己的狡辩就能证明。不信？看看《论语·八佾》：“子曰：射不主皮，为力不同科，古之道也。”那是啥意思？就是说：因为每个人的臂力大小不同，所以，射靶就不一定要射穿它。赫赫，若孔子真有武功和“臂力过人”，干啥还要主张“射不主皮”呀？揭穿了吧：孔子没武功、也不是“臂力过人”，他射不穿靶子、却又死要面子，就来个狡辩说“射不主皮”了。如此而已。

　　许多历史故事都能说明孔儒不但不是“文武双全”的“军事家”，而且，孔儒治兵往往是一败涂地。春秋战国时候，宋楚交战，宋襄公按照儒家仁义道德的教训带兵，结果是不但惨败，连国家也让楚军给灭掉了。秦始皇时候，搞了个“焚书坑儒”。如果孔儒善于射箭武功，秦始皇为啥不搞“焚箭坑儒”啊？“焚书坑儒”非常生动地说明孔儒们是书生一群而已、并非兵家。正因为如此，武夫们格斗的时候，常把对方称为“儒子”作心理攻击，而武松和李逵若听到自己被叫成“儒子”，头发胡子都要竖起来、非气晕了不行。

　　其实，孔子所在周代，真有今日理解的战场射箭武功的，不是“射”、而是“弓”。《周礼·夏官》：“司弓矢掌六弓、四弩、八矢之法，辨其名物，而掌其守藏与其出入。……凡弩，夹、庚利攻守，唐、大利车战、野战。凡矢，枉矢、絜矢利火射，用诸守城车战；杀矢、鍭矢用诸近射田猎；矰矢茀矢，用诸弋射；恒矢、庳矢用诸散射。……凡祭祀，共射牲之弓矢。泽，共射椹质之弓矢。大射，燕射，共弓矢如数并夹。大丧，共明弓矢。凡师役、会同，颁弓弩各以其物従，授兵甲之仪。”

　　看看，“司弓”不但要会射箭，而且还要知道啥时候和对啥目标要用啥样的射箭战术，其中包括步兵战、车战、野战、火战，等等，名堂多了。这才是真正的军事方面的射箭武功！可是呢，这“弓”的真正武功并不在孔儒的“六艺”之内。

　　简而言之，还是咱说的那句话：要吹捧儒家，就少不了篡改历史。这不，要吹儒家了，孔子为巴结王公贵族的“射”“御”之术也被望文生义地篡改为军事家的“文武双全”了。这种捧场，或许也反映了历史上“儒家经典”的形成：儒家本没啥货，也就是论语一类连文章都搞不成的只言片语，可后人为吹捧儒家，就把啥都往儒家那里堆，好象沾个“儒”字就是最有文化了，其实是偷盗剽窃。譬如春秋诗歌，儒家篡改编辑一番，就成“儒家经典”了！嘿嘿，如今咱也篡改编辑一下“二十四史”和