彩绸拦路笙乐四起 喝杯米酒进侗家山寨

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\吹芦笙

侗族女孩

侗族山寨依山而建

　　我国的侗族分布在贵州省的部分地区及广西壮族自治区的三江、龙胜、融水等县。“生活报踏访56个民族”的记者一行7月9日途经广西柳州市三江侗族自治县，对这里的侗族人进行了采访。这里的侗族人不但生活殷实，而且文化生活丰富，许多人仍保留着传统的侗族人的生活习性和民俗。

　　侗族家史历史悠久

　　根据2000年第五次全国人口普查统计，侗族人口总数为2960293，使用侗语，属汉藏语系壮侗语族侗水语支，虽然有自己的文字，但现在绝大多数人都不能够识别，更不会书写。三江县的侗族人也如此，虽然有些人能够讲出一口流利的侗语，但很难找到会写侗文的人。

　　说道侗族的民族起源，根据文献记载，秦、汉时期，在广东、广西一带聚居着许多部落，统称之为“骆越”。魏晋以后，这些部落又被泛称为“僚”。有些人认为侗族是由“骆越”的一支发展而成。侗族经过原始社会发展阶段，于唐代由原始社会直接向封建社会过渡。从唐至清，中央王朝在侗族地区建立羁縻州、土司制度，社会处在早期封建社会。清朝时期，清朝对侗族人民进行直接统治，土地日益集中，进入封建地主经济发展阶段。

　　1840年鸦片战争以后，侗族地区随着外国资本主义势力的入侵，逐步沦为半殖民地半封建的社会，在帝国主义、清朝官吏、封建地主以及高利贷者的残酷剥削下，侗族人民的生活极端贫困。一直到解放前的侗族地区，封建地主经济仍占主要地位。有的地方地主每人平均占有土地为贫下中农的20倍以上，地主阶级通过地租向农民进行剥削。商业资本与高利贷资本对农民的剥削也极其严重。

　　中华人民共和国成立后，1951年8月19日，广西龙胜县侗族人民和壮、瑶、苗等兄弟民族建立了龙胜各族自治县。1952年12月3日建立了广西三江侗族自治县。民族区域自治政策的贯彻和实施，实现了侗族人民当家作主的愿望。

　　侗家擅长石木建筑

　　三江县坐落在广西的北部，在距三江县县城十几公里外的程阳村内，聚居着大批的侗族老乡。由于程阳村的地理位置较为偏僻，且多为侗族人，所以此地的侗族人仍保留着侗族传统的生活方式和民俗。

　　在侗族的生活里，他们离不开山和水，所以他们的选址自然是依山傍水了。从远处眺望程阳村，四周高山林立，村边河水汩汩。水车的使用已经有上千年的历史，如今这种“古董”在侗族的河边依然能够看到。在每块稻田地旁的河边，都摆放着或大或小的水车，水车大的直径超过十米，小的直径在2米左右。水车在水流的冲击下不停地旋转着，车轮上绑着的竹筒盛满水，旋转着送到岸边的水渠里，流进稻田地中。

　　刚进入程阳村，闯入眼帘的就是有着近千年历史的风雨桥——程阳桥。程阳桥是全木质的，是供人休息、躲风避雨的场所。侗族擅长石木建筑是出了名的，其中的鼓楼和风雨桥是其建筑艺术的结晶，程阳桥只是其中的一座风雨桥。程阳桥为石墩木桥，长廊桥道，桥亭重瓴联阁，雄伟壮丽。当地人介绍，“程阳桥”这三个大字可是来之不易，是著名作家郭沫若题的词。而且，程阳桥是当地风雨桥中最负盛名的一个，已被列为国家重点保护文物单位。

　　穿过程阳桥，记者就近来到了马鞍寨(现称为马鞍屯)。虽然马鞍寨只有几百人，但从他们的穿着打扮和房屋建筑来看，他们仍然保持着传统的侗家人的习俗。同瑶族等少数民族的房屋建筑相似，侗族人也习惯性地居住在干栏式(也称栏杆式)的房屋建筑中。一样是下面圈养着牲畜，楼上供人居住。

　　侗族人民大都穿自纺、自织、自染的侗布，喜青、紫、白、蓝颜色。女子穿着蓝色盘口的对襟衣，下身着长到膝盖的黑色百褶裙，腿上绑着裹绑腿的布，脚穿黑色布鞋，头上戴着色彩斑斓的银挂饰，颈部带着银项链和项圈，手腕处戴银或铜质的手镯；男子四周的头发被剃光，只有头顶和侧面留着头发，当地男子将其称为“锅盖头”，他们上身穿黑色无领的唐装，下身穿黑色管裤，裤腿尤其肥大，显得裤子有些短，吊在脚踝处。

　　走在古朴的山路上，欣赏着远古时期的建筑，看着侗族男女穿着传统的服装，记者仿佛置身来到了遥远的古代。

　　客人来访要饮迎宾酒

　　来者皆是客，侗族是个好客的民族，不管来访的人是谁，只要进入侗家山寨，侗族人都会将其视为上宾，并将自己亲手酿制的米酒拿出来招待客人。在记者走访时，就在程阳桥看到了侗族人招待客人的一幕：他们唱着拦路歌，端着迎宾酒，以传统而盛大的方式迎接远道而来的客人。

　　中午时分，马鞍寨的一群男女结伴来到程阳桥，他们手中或拿着芦笙(一种乐器)，或端着酒水，或拿着酒杯或端着盘子，一个个穿着侗家最为传统的服装。记者打听才知道，有一些远道而来的人要到当地游览，他们是前去迎接的。于是记者也跟了过去。

　　十余名年轻女子来到程阳桥站在桥头，用一条红色的彩绸将过桥的路拦住。其他十来名男子则分列两边，摆开阵势，个个手持芦笙。十分钟后，他们看到一群男女朝这边走来，于是，芦笙起奏，音乐声四起，一曲欢快的迎宾曲拉开了迎宾的序幕。看着来访的人群已经踏上了过桥的台阶，前面的侗家女子用侗语唱起了《拦路歌》。一名男游客走到红线前，一名侗家女子端起一杯米酒送到他的面前，唱着《劝酒歌》，要求男子干了这杯酒。这名男子举杯一饮而尽，女子们见此纷纷拍手鼓掌，并抬起手中的红线，让男子从红线下钻过，第一名男子成功穿过了程阳桥，踏上了侗家山寨。接下来一名女游客也被劝饮了一杯米酒，登上了程阳桥。不过，而后的一名男子就没有那么幸运了。当一名侗家女子端着一杯米酒送到他的面前时，该男子声称自己不会饮酒，并再三找理由拒绝喝酒。于是姑娘们一边唱歌劝他饮酒，一边增加人手，守住过桥的阵地，决不许他进去。男子见状，无奈只好饮了这杯酒，可不想，姑娘们仍不许他通过，并告诉那男子说：“因为饮酒不干脆，要加罚一杯。”无奈，这名男子只好又喝了一杯酒，姑娘们才放行，让其通过。

　　据一位侗家姑娘介绍，无论来访的人是男是女，只要进入侗家山寨，都要饮米酒。凡是喝了米酒的人，侗家人就会视其为自己的兄弟姐妹，会与其交心相处。

　　侗族生活日新月异

　　随着社会的进步，侗家男女也在不断地接受着新的思想，生活出现了日新月异的变化。1954年，三江侗族自治县采用民主协商改革的方式，进行了土地改革，接着，又分别完成了生产资料私有制的社会主义改造，进行社会主义建设。特别是党的十一届三中全会以后，侗族地区更加发生了变化，纷纷采用新的农业生产技术，粮食产量逐年增长，农、林、牧、副、渔也得到了全面发展。

　　随着旅游事业的进一步发展，当地侗族人凭借自己的善于手工技艺的优势，大力发展手工业，而且开始朝着多元化的渠道发展。在侗族，到处能看到妇女在挑花、刺绣、彩绘、雕刻、剪纸、刻纸、藤编、竹编的场景，大街小巷也到处可以看到带有各种图案花纹、人物、禽兽、花卉、草虫的手工制品在出售，许多妇女将手工艺品当成了自己的主业来经营。

　　本报记者 孙殿喜

　　本报记者 王承旺 摄

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