穿时装住高楼 生活在都市中的毛南人(组图)

图为毛南风光。本报记者 王承旺 摄
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　　穿时装住高楼 生活在都市中的毛南人

　　毛南人大部分居住在以茅难山为中心的广西壮族自治区环江县上南、中南、下南一带，少部分分散居住在南丹、都安等县。根据2000年第五次全国人口普查统计，毛南族人口数为107166。由于长期和壮族、汉族等民族杂居，毛南人固有的民族特点已经不明显了。

　　提起毛南族，人们就会想到象征着其民族“族宝”的花竹帽，可惜记者在走访时并没有见到花竹帽，不过，记者有幸听毛南人讲起了关于花竹帽的动人故事。

　　“族宝”花竹帽

　　在毛南族聚居的广西环江县下南乡古周、干孔两个垌场的东南面，有一座高高的石山峰，山的顶端有个大圆洞，从洞口看蓝天就像一轮圆月挂在那一样，毛南人将此垌场称为 “干孔”。

　　很久以前，在石山峰的山脚下，有个美丽而贤惠的毛南族姑娘，名叫潭灵英。父母在她8岁时就去世了，只剩下她一个人过着孤苦伶仃的日子。她学会了耕田，织布绣花更是她的拿手绝活。灵英到了十七八岁，很多人托媒上门向她求婚，但她认为，一定要找一个长得英俊而又勤劳勇敢，跟自己相配的丈夫。

　　有一年，北方大雨成灾，有个叫阿金的汉族青年逃荒来到干孔垌场。阿金20岁，身材高大，长相十分英俊。他在距离灵英家半里远的半山腰搭个草棚住下。

　　阿金很勤劳，每天很早就上山开荒，天黑后才回来，一年之间便开了大半座山的荒地，五谷瓜果样样都种。灵英的地恰好与阿金的地相邻，两边地里的农作物都同样茂盛，两人都因对方的勤劳而彼此倾慕。次年清明节后的一天，阿金戴了一顶自己编的雨帽上山刮玉米地，灵英也在山上。晌午过后，下起倾盆大雨，阿金急忙叫灵英到他的雨帽下避雨，雨停了，灵英仰起头来看着那帽子：“啊，顶卡花(毛难语：花竹帽)，多好看啊！”“这是我自己做的，不嫌手工粗笨就收下吧！”阿金说着便把帽子戴在灵英的头上。晚上睡觉，灵英把“顶卡花”挂在床头，半夜醒来，摸一下帽子，心里就甜滋滋的。不久，这对情人便幸福地结合在一起了。从此“顶卡花”便成了毛南族姑娘不可缺少的装饰品了。如今，“顶卡花”被誉为毛南族“族宝”，但令人遗憾的是，目前，会编织“顶卡花”的人实在是屈指可数。据了解，编一顶“顶卡花”要花六七天时间，售价才70元，平均一天只赚10元钱，所以许多毛南人认为以此谋生得不偿失。

　　毛南地区牛粮之乡

　　毛南人多数能讲壮语和汉语，通用汉文。毛南族自称“阿难”，意思是“这个地方的人。”从宋代开始，在汉文史稿中记载，今广西环江县境内先后有“茆滩”、“茅滩”、“冒南”等地名。岭南百越支系有地名与族名合一之俗，毛南族也是以地为名。解放后，称为“毛难族”。八十年代根据本民族意见将“毛难族”改称为“毛南族”。

　　毛南族人以同姓同族聚居，村落依山而建。除少数地方山间有小溪、泉水外，绝大部分地区都靠降雨补水，为此许多人不得不钻进深而险的岩洞中取水。因为缺水，毛南人还曾在歌谣中唱道：“毛南年年为水愁，旱死禾苗渴死牛。”新中国成立后，党和国家高度重视毛南人的生活，动员了大量的人力、物力、财力修渠灌溉，解决毛南人吃水难的问题。

　　由于毛南族人民一直生活在重峦叠嶂间，耕地狭小，他们惜土如金，有“土能生黄金，寸土也要耕”的俗谚。毛南族人很早就从事农业生产，较早地使用了铁器。

　　解放后，在党和政府的支持和帮助下，经济得到了很大发展，实施科学种田，精耕细作。“毛南菜牛”由于采用科学饲养方法，产量大增。毛南族地区被称为“牛粮之乡”，饮誉四海。

　　都市气息浓郁

　　毛南族人聪明、勤劳，在长期的生产、生活实践中，创造了辉煌的文化艺术。毛南族的神话传说、民间故事相当丰富，真实地反映了毛南族人民的道德观、价值观和艺术修养。《盘古的传说》、《顶卡花》、《七女峰》、《恩爱石》等为毛南族人民世代传颂。毛南族民歌也别具有一格，内容丰富。男女青年唱的情歌，七字一句，八句一首，叫做“比”，因两句之后有一尾音“罗海”，故又叫“罗海”歌。在喜庆嫁娶节日对唱的五字一句、八句一首的祝贺歌，称为“欢”。由一人独唱、叙述历史故事和祖先来源的叙事歌，则以七字为一句，四句为一首，若干首为一组，叫做“排见”。同时还流行“毛南戏”，多是一些反映古代劳动人民的斗争生活、悲欢离合的爱情故事和民间传说的传统剧目。

　　如今，毛南族的许多家庭已经使用上了现代化的家用电器，二三层的小洋楼也随处可见。走在大街上，穿着时装的男男女女，让人很难分辨出汉族、毛南族。毛南人无论从服饰上，还是生活方式都已经完全都市化了。

　　本报记者 孙殿喜

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