作者：袁晓明
近日，北大哲学系推出“手机国学”，国学爱好者可以通过“国学短信”的方式学习。“国学短信”不仅包括“经史子集”中的精髓语句，还有国学大师的剖析解释。据称，国学短信一个月订制费用10元，一天能收到一条短信。
读罢这则新闻，感叹中国国学界终于有人抓住在当今中国推广国学的窍门了。这些年，中国青少年对国学失去兴趣，有多方面的原因。在我看来，中国国学界部分学者的那种自持“清高”应该是主要的原因之一。今天，信息传播方式已经发生历史性的变革，国学的传播也应该相应改革。中国国学界的学者们当然也不能再自恃“清高”地号召当代青少年穿着长衫、摇着纸扇去死读国学原典了。
有意思的是，上述新闻的报道中还提到，“中国社科院一位不愿透露姓名的学者表示，如今正在兴起国学热，这当然是好事。但学国学不是凑热闹。如果学习，应该认认真真地去学。一些机构也不能靠‘国学’来进行商业炒作和牟利，这样与国学的内涵是不相符的。”这位不露姓名的学者短短一席话无疑代表了国学界许多学者“清高”态度的两个方面：一方面是国学传播方式的“清高”。什么叫“认认真真”地学，难道非得去读“国学院”才能学到真国学？难道从手机上读国学短信就有辱国学的内涵？另一方面是国学传播与商业的关系上的“清高”。难道对国学短信收取费用就影响国学的内涵，而花费纳税人的钱去推广国学就符合国学的内涵？
中国当下最受瞩目的“儒学大师”蒋庆先生曾提出建议，要对涉及到儒家思想的文化产品比如电视、电影开征“儒教税”。许多人嘲笑他的“痴狂”。我却认为，蒋庆先生其实非常清楚地认识到，在当前情况下国家不可能拿出大量资金用于国学推广事业。蒋庆先生因此提出“儒教税”，试图以这一方法资助国学的传播。蒋先生的问题在于，“儒教税”并不建立在著作权的基础上，因此其本质是强行夺取。而收费的“国学短信”却完全是市场机制的产物。买卖双方两相情愿。当然，为支持国学，相关部门可以适当减免国学产业的税收。如果经营国学短信能获取“暴利”，那对于国学的传播无疑是件大好事，它正说明国学受到民众的普遍欢迎。前段时间，读到一篇文章，其中一些关于国学问题的论述，对我颇有启发。在文言文的世界里，我们可以发现太多批判的精神和超越现代的观念，太多的先进和丰富，太多的思想和文采。国学典籍绝对不是“满布灰尘的老古董瓷器”。以《国语》为例，这本古籍记载了三千年前中国的政治管理哲学。这本书里有一篇文章叫“单子知陈必亡”，阐述了一位名为“单子”的“外国使节”比照周朝的法制后认为陈国行政管理混乱，进而预言了陈国的灭亡。三千年前的周朝法制，便为我们提供了良好的城市管理理念，值得借鉴。因此我们可以知道，没有文言文这把钥匙，我们就是对这个世界目盲，而且傲慢地守在自以为是的狭隘现代里。
在美国的这些年，我陆续读到一些思想深邃的美国作家著作。其中许多都引述中国古典作品。美军海湾战争总司令汤密·福兰克其关于海湾战争的著作的首页，引述的就是《孙子兵法》的名句，显示出他对中国古典军事思想的敬重。正如龙应台所言，不懂文言文就难以领悟中国古代典籍的精髓。中国的国学界需要推广国学，而不能因为大多国人不通文言，便将国学的精髓留作自用，使文言成为一堵将国学围起来的高墙。
《圣经》的英译本，最初只有古英文本，只有那些文化功底极高的知识分子才能读得懂。后来，基督徒们为传播福音，编辑翻译了各种版本、文法简易的《圣经》，供不懂古英文的当代人阅读。西方并没有出现过要求当代西方人都先学好古英文，再去读《圣经》的情况。对于那些愿意深入钻研《圣经》的研究者，当然需要能够读懂古英文的版本，他们甚至应该掌握希伯来文和希腊语，以便直接阅读原文《圣经》。但这实在不是普通读者所能够达到的境界。试想，如果至今《圣经》仍只有古英文版，它能成为西方发行量最大的一本书吗？显然不能。
同样的，白话文已经取代文言文，成为当代华人世界的通用语言。中国国学界可以推广文言文，也无妨多办几个国学班，让有志成为国学专家的人去专心研修原典中的国学。但如果不只是为了孤芳自赏国学精华，而是要向中国大众尤其是青少年推广国学，国学界更需要采用白话文的形式，通过现代的媒介，比如国学短信，来传播国学。
去年中国共发送了3046亿条短信。北大哲学系推出“手机国学”，正抓住了这个谁都不能忽视的新兴信息传播载体，实在是明智之举。也许，“手机国学”并不能马上成为时尚，但这无疑是国学界联通大众的好起点。“国学短信”的传播，需要一个长期的过程，我希望最终要达到的目的是：在西餐馆里约会的男青年从手机“国学短信”学到一些浪漫的警句，再献给一身摩登打扮的女友。在智慧、深邃、浪漫的国学警句的强攻下，女友连声叫“酷”，再进一步鼓励男青年去专修国学。
来源：东方早报
