山东曹县曹河村王美容老人一生养育了四女一子，晚年身患绝症却被自己的亲人遗弃在医院整整5天。老人的儿子曹新安给医院留下一封信，诉说了弃母的原因：老人患的是胃癌晚期，只能靠营养来维持有限的生命。为了治病，家里已花去15万元巨款，已经到了山穷水尽的地步，再也无法承担高额医疗费用。(据7月15日《广州日报》)
按照传统道德眼光看，曹新安的所作所为，丧失了最基本的孝道，为人所不齿，应
该受到社会舆论的谴责。不过，笔者感觉到，在整个事件的发生、发展过程中，社会舆论并没有一边倒地大加挞伐，倒是更多一些理解、宽容和悲悯之论。
我想，人们并非认同曹新安的“弃母”行为，而是更多地体谅其“弃母”背后的无奈。要知道，山东省去年农民人均纯收入3930元，照此计算，王美容老人花去的15万元医药费，就相当于一个整劳力不吃不喝至少劳动76年。而且，农村的重症患者实际上大多都选择主动放弃治疗，回家等死。
由此，我们不得不正视“无奈的道德底线突破”这样一个现实。一般而言，突破道德底线有两种情况，一是人们用有争议的言行主动背叛传统道德，二是社会生活实际逼迫人们被动放弃道德底线。对于前者，比如轻生者欲跳楼时看客发出“快跳，等不急了”的催命啸叫，这种泯灭人性的行为理当受到社会舆论的强烈谴责；而对于后者，如见义勇为者普遍的悲惨结局，导致人们“路见不平不敢吼、该伸手时不伸手”，社会舆论就显得十分尴尬与无奈。
同样是突破道德底线的行为，同样对世风产生潜移默化的负面影响，同样带来道德底线的后移，我们对“主动的底线突破”可以做到义正词严，却对“被动的底线后移”感到手足无措，或者给予某种程度上的宽容。这不能不说是整个社会的尴尬和痛楚。
道德建设从来都不是空中楼阁，而必须与物质文明和政治文明建设相辅相成，相互促进。所以，道德底线的坚守，从来就不仅仅属于思想建设和精神文明建设范畴的事情。古人说“仓廪足而知礼节，衣食足而知荣辱。”今人说“道德有赖于体现公平与正义的社会秩序。”这些都是颠扑不破的真理。当生存条件极其艰苦的时候，当社会公平与正义被肆意破坏的时候，道德必然会处于极其尴尬的境地，“底线的退守”也就是不可避免的了。
因此，我们在“留信弃母”事件中，既要警惕其突破道德底线的负面影响，更应该反思医疗费用畸高、农村医疗保险制度严重缺失和社会救助保障体系严重残缺的现实困境。
□蒹葭
