陈家琪：科学与人文的关系问题

　　科学与人文的不同在于它们所想达成的知识类型的不同。

　　上海世纪出版集团推出“世纪人文系列丛书”已经将近两年了，陆陆续续推出了大约好几百本书。说是“人文丛书”，其实我们只要看一下今年推出的这几个版块的书目，便发现有关“科学”的话题增添了许多，比如在“世纪前沿”中就有《还原论的局限———来自活细胞的局限》，《人工智能哲学》；在“科学人文”的栏目下，有《科学是怎样败给迷

信的——美国的科学与卫生普及》等等。

　　我想，在这样一个实证主义时代，人文学科的“实证价值”到底如何体现，以及与此相关的方法论问题，始终会是一个具有根本性的问题。

　　一般而言，当自然科学的胜利动摇了唯心主义的基本原则时，人文学科的诸多问题也就要求研究态度与方法上的“价值中立”。因为所谓的“科学”，就指的是在研究中不为社会、心理的因素所左右。但人文学科处理的是所“发生”的事件与价值间的关系；而价值，无论如何是与生命的、精神的活动联系在一起的，是无论如何也无法还原为量的积累与因果间的“必然关系”的。所以科学与人文的不同在于它们所想达成的知识类型的不同：一个是在量化中追求或制定普遍性规律；另一个则是想通过对那些独特的、仅仅一次性发生的事件的描述来“发现”某种具有普遍性的意义。这种普遍性的意义之所以可能，就在于人的生命、精神、心理有其相对来说属于“非历史”或“超历史”的结构。

　　随便拿起任何一本“科学人文”中的任何一本书，比如《从前有个数———故事中的数学逻辑》，我们总能发现与我们所设定的这一话题有关的内容，比如作者就是以这样一种方式提出问题的：“我们能否成功地在那些只用好人坏人来看世界的人，与那些用机会和数字来看世界的人之间、文学文化与科学文化之间，以及阴谋理论家和‘无定踪人’之间的鸿沟加上桥梁？在一个日益网络化的世界中，不低估科学客观性的纯个人观察和姿态是否能赢得受尊重的地位？如果是，那么怎样把几乎每个人都感受到被侵犯、却几乎没有一个人认为自己侵犯别人的事实弄清楚？“

　　这能是一种“价值中立”的“科学态度”吗？但如果说它是一种与人的目的性价值需求密不可分的“人文态度”的话，它的价值到底依据于什么？这始终是一个问题。

　　□陈家琪（上海学者）