“在场的一个朋友告诉鲁迅先生我来自韩国，非常想见他一面。鲁迅先生听完后，再次握住了我的手，此时我感到鲁迅先生已经是一个熟稔的朋友。听到鲁迅先生在上海逝世的噩耗，我抹去泪水，拿起笔来写下失去师长的悲痛。作为朝鲜人，何止我一人拿起笔来悼念鲁迅先生？”写下这段文字的是韩国青年诗人李陆史。20世纪二三十年代，韩国还被日本占领，一些不堪受辱的韩国文人流亡到了中国。这期间，很多韩国青年知识分子与鲁迅建立了深厚的友谊，这其中就包括李陆史。
1931年，李陆史来到中国开展独立运动。第二年，他进入国民政府军事委员会为韩国军人举办的干部训练班学习，之后他往来于韩国和中国并从事文学创作。1932年6月，在人权保障同盟副主席杨杏佛的葬礼上，李陆史与鲁迅第一次相见。鲁迅谦逊的为人、深刻的思想使李陆史很受感动。1936年鲁迅去世，李陆史撰写了《鲁迅悼文》，并介绍了鲁迅的生平及其文学世界，记录了他本人和鲁迅交往的情况。《鲁迅悼文》生动地描绘了4年前他在葬礼上偶然遇到鲁迅并与之握手的情景。虽然只是短暂的相见，但他对鲁迅的仰慕之情溢于言表。后来，李陆史被日本宪兵逮捕，1944年1月在北京监狱壮烈牺牲。
像李陆史一样对鲁迅怀有崇拜之情可以说是当时韩国知识分子“鲁迅观”的真实写照。鲁迅，这个名字第一次被介绍到韩国是在1920年。这一年，韩国小说家梁白华在《开辟》杂志连载了他翻译的《以胡适为中心的中国文学》，文中称鲁迅是大有前途的作家。20世纪20年代，鲁迅的作品开始传到韩国。其中，影响最大的是韩国人柳树人翻译的《狂人日记》，这是外国人翻译鲁迅小说最早的一篇。
柳树人原名柳基石，因为他非常崇拜鲁迅，所以改名柳树人。在中学时代，柳树人就读了《狂人日记》。这篇小说让他感到震撼。他觉得鲁迅不仅描写了中国的狂人，也描写了韩国狂人。1925年春，柳树人拜访了鲁迅，并打算把《狂人日记》翻译成韩语。这个想法得到了鲁迅的准许。几个月后，柳树人拿着《狂人日记》的译文再次访问鲁迅，并就方言等问题与鲁迅进行了讨论。鲁迅表示，“自己虽然不懂韩语，但意义上若有不懂的地方可以问。”1927年8月，柳树人翻译的《狂人日记》在韩国的《东光》杂志上发表。随后，鲁迅的一些作品也相继被介绍到韩国。
对于当时被日本帝国主义侵占家园的韩国人来说，以作品为“匕首和投枪”的鲁迅无疑是他们寻找希望和出路最好的精神寄托。作为深刻的思想家，鲁迅对现实的解剖和对历史的洞察很容易引起韩国人的共鸣。鲁迅对日本帝国主义和中国封建主义的犀利批判，让韩国文人感同身受。因为，他们有着与中国人民相似的文化基础，也有着相似的民族命运。鲁迅精神激发了韩国文人对日本殖民者的反抗。
至今，鲁迅思想也对韩国文化界有很深刻的影响。韩国当代著名作家崔仁浩在其长篇小说《商道》中将鲁迅称为“中国最著名的作家和思想家”。有韩国学者以一首诗中的陀螺形容鲁迅在亚洲的地位：转动的陀螺是东洋整体性的象征，而占据同心圆中心位置的，古代是孔圣人，现代则是鲁迅。鲁迅思想是20世纪留给人类的共同遗产，也使中韩文化交流更加深入。对于鲁迅思想和作品的研究可能成为中韩文化深层交流的切入点。▲
《环球时报》(2005年12月21日第二十三版)
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