卡斯特的新城市社会学

　　未来中国将以香港、澳门、深圳、珠海、广州、肇庆、惠州这一三角地带为核心，与珠江三角洲一带的城镇村落连接起来，形成中国的第一个超级城市。

　　现代城市的新功能

　　美国加州大学柏克莱分校社会学教授卡斯特（ＭａｎｕｅｌＣａｓｔｅｌｌｓ），是新城市社会学的代表人物。20世纪六七十年代，作为西方学生运动的中心城市之一，巴黎成为新城市社会学的理论中心。针对当时西方城市中出现的冲突与危机，卡斯特于1973年在巴黎出版了《城市问题》一书。他指出，现代城市已不再是传统意义上的生产和交换中心，而是劳动力再生产和集体性消费过程的中心。

　　卡斯特认为现代城市具有与以往不同的功能。他对传统的城市进化论和常识决定论进行了激烈的批判。他认为，正是由于国家提供社会福利，资本主义才能继续生存下去，城市才没有走向消亡，而是获得新生。城市劳动力的再生产，是一种集体化和社会化的过程，也是形成集体性消费的过程。要促使劳动力的再生产，必须依赖国家的干预，保障劳工的身体健康，即给劳工提供一定的医疗保障、社会福利、教育、技能培训和休闲活动。

　　但是，对于上述社会服务性设施的投资，除了在施工阶段，承包商可以获得一定的利润外，在投入消费使用后，投资者不会获得任何经济收益。这些设施，是一种集体性消费设施，不为任何个人专有，也不可能被任何人独自消费。国家当然也可以利用这些设施，诸如学校、

　　在《城市问题》一书中，卡斯特指出，城市不能用政治和文化理念来界定，只能用经济实体来界定。城市这一总体性的系统，由三个社会平台构成：政治、文化和经济。政治和文化属于意识形态的平台，经济是惟一的社会实体。

　　卡斯特认为，资本主义城市无法作为一个政治实体来研究，因为政治决策存在着任意性。文化在城市中没有占据独特的空间，也没有独特的功能，因此不存在所谓独特的城市文化。所谓的城市文化只不过是资本主义工业化和现代社会理性化的一种表述。城市研究的物件只能着重于对经济体系的研究，即马克思学说中有关生产、消费和交换等环节的研究。

　　信息城市的流动空间

　　进入20世纪90年代，卡斯特相继推出了“信息时代三部曲”，提出了一种全新的城市空间概念，即流动空间和地域空间。

　　流动空间赋予“在场”新的“存在”理念。“在场”已无须是事物真实的“在场”，而可以成为意识的“在场”。意识可以通过网络，不受时空的限制，直达所有的空间而“在场”，并显示和发挥其“在场”的效应。

　　传统的经济、政治、文化和信息活动，受到地域空间的限制而形成某种独特的社会结构。信息时代打破了传统的时空概念，给予人一种全新生活的可能性。

　　在《网络社会之崛起》一书中，卡斯特指出，城市空间正在从社区空间向电缆网络空间转变。空间是时间的凝结。在传统社会，空间以社区来划分，在信息时代，社会空间通过网络虚拟的空间来界定。人生活的社区空间，逐渐转向虚拟的意识空间。现在，人们可以利用网络，不受具体时空的限制，进行交流、娱乐、学习、研究、决策或从事经营活动。某种意义上，传统的社区管理模式和管理人员可以因此简化，即减轻众多科层管理人员给社会带来的负担。卡斯特认为，信息时代将导致官僚阶层统治的终结。

　　全球化时代的超级城市

　　按照卡斯特的理论，全球化将促使世界各地的大城市向超级城市（Ｍｅｇａｓｔａｄｔｅ）转型。一个超级城市的人口将达到4000万甚至5000万。超级城市不在于大，而在于其各种功能的吸引力。

　　卡斯特预测，未来中国将以香港、澳门、深圳、珠海、广州、肇庆、惠州这一三角地带为核心，与珠江三角洲一带的城镇村落连接起来，形成中国的第一个超级城市。现代通讯网络的发展，使这一预期成为可能。根据卡斯特的理论，超级城市的形成，并不是将城市开放，让农村的剩余劳动力涌入城市，而是立足现有的发展，将某一区域内的诸多城市连接起来，使这一区域具备更多的功能，发挥更大的作用。

　　诗话摘自《明报月刊》

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