陈忠实对传统文化怀有深厚的“情结”。
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创立以“守住中国文化的根”为宗旨的白鹿书院，作家陈忠实直面“国学边缘化”，开始行动
国际先驱导报记者苏度报道 近日，一所以“白鹿”命名的书院在陕西创办，创办者就是因长篇小说《白鹿原》驰名文坛的作家陈忠实。白鹿书院是非营利性的文学艺术及相关文化研究组织，陈忠实将以此为基地与诸多学者一起习文研艺，游学讲 学，其宗旨则是“守住中国文化的根”，让中国传统文化薪火相传。
这一书院的创立恰逢国内“国学边缘化讨论“热闹之时，那么，中国传统文化边缘化的内在原因是什么？这一书院对发扬传统文化又将起到什么作用？7月3日下午，陈忠实接受了《国际先驱导报》记者的专访。
文学边缘化不是坏事
《国际先驱导报》问：您创办白鹿书院的初衷是什么？
陈忠实答：创办这个书院，一是要探讨传统文化精华对今天的意义；二是关注当代人文心理新的倾向；三是想做点实事，现在不是出书难吗？没有名气就出不了书，我们想帮助新人出书。
问：传统文化有边缘化的苗头，有人将原因归结为商业社会、经济社会特性使然，您怎么看？
答：实际上我对商业社会没有太大抵触。陶渊明能采菊东篱下，是因为他能吃饱饭，如果他连饭都吃不饱，即使给他一个桃花源，他也早跑出去要饭了。当年三年自然灾害时期，大家都饿着肚子，什么文化文学的东西都谈不上，读者饿着肚子读不了小说，作家饿着肚子也写不了小说。从那个时期过来的我们对现在的经济社会持肯定态度。
问：但它确实也使文化尤其文学离开主流人群的视线。
答：至于说文学边缘化，我看不是坏事，在世界任何一个国家，不以经济为主体，让文学成了中心，反倒是不可想象的，也是没有先例的。作家不要、也不应该总想着到中心位置去，现在的情况是正常的。
传统文化边缘化只是表象
问：在您看来，中国传统文化对现在究竟有什么实际意义？
答：从《诗经》到《论语》到诸子百家，中国传统文化的精华太丰富了，最重要的，它们不仅属于我们一个民族，也属于各个民族，它表达着全人类共有的情感，只不过是用我们古典主义的方式表达。而我们还有着诸如“和谐”“天人合一”“淳朴”等特有精神内涵，这些对当代社会意义重大。另外，现在已经达到初步富裕，就该静下心来了，静心想想我们的文化传承。现在，最贫穷的农村也基本解决温饱问题，这意味着他们也开始需要文化的东西，那我们给他们什么东西？
问：传统文化有边缘化苗头，您觉得这一苗头所依赖的社会心理是什么？
答：我一直有一个观点，历史不只是历史事件和历史人物，它更深的层面是旧的心理秩序不断被打破、新的心理秩序不断形成的过程。这一过程现在正在进行中。这一过程中的人内心会处在焦灼痛苦中，特别是文化人，这样的过程在以前也出现过。鲁迅小说《风波》就有一个细节，某人进城被剪了辫子，回去后家里陷入大的恐慌：没有辫子怎么活啊？我非常钦佩鲁迅捕捉历史细节的能力，辛亥革命最形象化的“影响”都在这个辫子上了，那一刻，支撑这个人以及全家心理秩序的东西被打破了。
而在八十年代初，在一个小镇上我看到三个年轻人穿着喇叭裤走在大街上，很快的，街道两旁的人互相招呼地都出来了，跑到路边，像看怪物一样看着这几个年轻人。那一刻，他们的心理秩序也被打乱了。八十年代心理秩序最外在的表现就是中山装，审美观道德观都在那个衣服上头，心理的平衡点也在那里。
现在，新的审美平衡和心理秩序也在建立中，传统文化的问题其实是其表象之一。
一个书院的“局限”
问：作为一个书院，能在传统文化传承上起什么作用？
答：说句实话，就一个书院能有多大影响？更核心的还是教育部门，之前我就多次在会议上建议：加大中国传统文化在学生课本中的比例。
问：如何让现在的学生发自内心地对传统文化感兴趣？他们对网络的兴趣似乎更大。
答：我不会上网，对它不了解，但昨天晚上我接待一批保加利亚作家时，连他们都说，网上充斥着大量的垃圾。我想对学生说，更多接触、沉浸传统文化，有这些东西垫底，他们的内心会有自信。
问：为什么会有——自信？
答：那都是学问啊，有了学问才能自信，最重要的，这种自信是骨子里的，伴随一生。你到网上装一袋子东西也不会有这种自信。
问：您就是这样吗？
答：不谈我，就不对号入座了。
问：现在中国有四个书院，您觉得白鹿书院的个性是什么？
答：现在才成立一个礼拜，还在探索它的发展道路，这个问题，过几年我才有发言权吧。
问：在创作上，您始终坚持现实主义理念；在观念上，又弘扬传统文化，您是否担心会被一些年轻作家称为“复古”？
答：我不担心，文学本就是每人按照自己对世界的理解进行创作，谁都不可能类同于另一个人，否则两个人都没有意义，我一般不妨碍别人，只有对完全反艺术的才会说一些看法。
问：比如……
答：不说，不说别人。（大笑）
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