木兰到底应该怎么演，谁想搞垄断，谁就该受批评
“唧唧复唧唧，木兰啃烧鸡”。近期，喜剧演员贾玲在东方卫视《欢乐喜剧人》节目《木兰从军》小品中，身穿古装，嘴啃烧鸡走上舞台，将中国古代巾帼英雄花木兰，演绎成贪吃、不孝、胸无大志、贪生怕死的“傻大妞”形象。节目播出后引起一些网友和观众的不满，河南虞城县所谓的“中国木兰文化研究中心”还刊发公开信，认为小品颠覆了花木兰的英雄形象，“伤害了国人尤其是木兰故里人民的感情”，要求贾玲及剧组公开道歉。
的确，从来没人像贾玲这么演花木兰的。光是电影上的花木兰形象，自从1926年梅兰芳先生将戏曲花木兰搬上银幕，就有至少17种版本的花木兰出现。其中大部分是正剧，除了1998年T V B陈妙瑛版《花木兰》，当时集合了王喜、陈妙瑛、罗家英等人，因纯粹逗趣搞笑，当时也曾被一些人诟病。这说明，虽然改编细节有所差异，但总的来说，以南北朝叙事诗《木兰辞》为底本的花木兰形象一直深入人心，成为“正典”。当人们对文学虚构人物的权威诠释成为一种不言自明的习惯力量时，一旦出现新的诠释，感情上不能接受，不代表新诠释一无是处。
在我看来，贾玲的演绎就并非一无是处。首先，无论是小人书还是好莱坞大片，花木兰无一不被塑造成面目姣好、身段苗条的样子，除了英雄，木兰还是女英雄，所以除了孝顺、忠君爱国，不换装的木兰得有女人味。谁能想象贾玲这种身材和吨位的女英雄？用小品中的说法，就是“当打之年、体壮如牛”。又要能打、又得细腰，这种想象与现实中的战争无关，与男权社会对女英雄“忠貌两全”的想象倒是有点关系。
其次，小品更为大胆的改编，是把花木兰编成了一个好男色的女色狼，木兰对着上身赤裸的肌肉男不仅全无羞赧之意，对着猛男流鼻血，甚至还问对方胸部“能动么”。这种改编其实呼应了当下的“男色消费”及女性观众的崛起，而就反叛经典的角度，这种改编也可能敞开了对于战争中女性真实经验的论说。《木兰辞》对于木兰战场上的经历一笔带过，在全然异性的世界里，一个扮男装的女子，如何洗澡、如厕，或者怎么应付诸如“例假”的问题，尤其，女性如何面对自己的欲望，自古以来只关心家国大义的男性文人大概是不会在乎的，在他们眼里，只有大义，没有个体。
需要指出的是，任何文学形象都来自改写，包括《木兰辞》、《隋唐演义》在内。知名美国华裔女作家汤婷婷的作品《女勇士》，就把花木兰改写成了一个美国故事。有汉学家批评她歪曲中国神话，汤婷婷如此回应：“他们不明白神话必须变化，如果没有用处就会被遗忘”。争夺文学经典的阐释权，因为这样的争夺关乎“用处”甚至是利益。那些高调批评贾玲“恶搞”的各种以木兰命名的协会，谁说背后没有各个地方“文化搭台、商业唱戏”的影子？贾玲就是一个喜剧演员，她的作品必须放在喜剧闹剧的范围内加以理解。至于木兰到底应该怎么演，谁想搞垄断，谁就该受批评。●果冻
