逍遥手记-刀尔登
讽刺作家不能不负责任，他得先替他想要讽刺的东西想想辩词，想想和可笑的东西混在一起的，是不是还有什么可敬
的。不然可能失于刻薄。但又不能太负责任，只能往底下想一层，而绝不能想两层以下，不然只好改行了。
比如说，有人告诉我，“去西藏”是一大俗。我一想，没错啊，我就这么俗过，到了拉萨，马上给“底下的”朋友打
电话，告诉他我现在在你头顶上四千米的地方，要不要扔点什么下去。这确实挺俗。何况当时心里还得意，以为自己干了什么
了不起的事情；每天写日记，一坐一小时，非要挤出一种叫“感想”的东西；回到家中，至少有半个月，老觉得高人一等：就
算不高你四千米，高你两三米，总是有的吧。说话也变了，一张嘴就是，呦呦，我还以为这是在西藏呢；要不就是，我什么时
候也去太空转转啊。太太忍无可忍，说去个破西藏就把你洋棒成这样，还去太空呢，去呀去呀，去了就别回来了，回来也没地
方能搁下你。还四处向亲戚朋友取笑我，说我有个梦想，要当太空垃圾。
但不是所有人都像我这么浅薄，人家去西藏，真的是居心可敬。我问过好几个游客，都说是陶冶情操来了，少说也是
接近自然，或是向往神秘(我把他们的话都记住了，改了改词，当成我的感想写在日记里)。就算是我，虽然混吃混喝的念头
多一些，下狠劲往心里刨刨，也未尝刨不出点高尚的想法，所以讽刺作家写到我这类人的时候，也应该往里想一想，不要太刻
薄。
按说，有人的地方就没有自然。不过要是不这么极端，不妨说人迹罕至的地方，自然的遗迹就多一些，不妨承认有的
地方比其他地方更能帮人想像自然的样子。这样的地方能陶冶情操？人家都说能，我又何必说不能。而且我从西藏回来，当天
就洗了一次碗，说不定就是暗中被陶冶了。现在又不洗碗了，不用说，肯定是被城市往反里陶冶了。一日曝十日寒，也不能怪
我。
现在每年有一百万人去西藏玩。青藏铁路开通后，又会多一百万人。三年以后，每年将有两百万人，打扮成职业探险
家，带着墨镜、皮靴、刀子、药品，去布达拉宫前面照相，结队去的要一起欢呼，心脏好的还要雀跃。这可笑吗？可能有一点
。但更可笑的也许是四千米之下的日常生活，瞧，它把人整成什么样子了。日常生活又有什么可笑的，大家都是这么过的。讽
刺作家的偏振镜才可笑呢。
欧洲有的人二十年才上一次教堂，出来的时候满面红光，一身轻松，二十年胡作非为留下的心理压力，一朝而去，而
且一次获得的“自我积极评价”，够他再用二十年。据说，他们的上帝看这些人，并不在皱着眉头，而是微笑着的。咱们这边
不兴去教堂，兴的是往近里去去郊区的水库，往远里去去西藏。都不耽误什么，回来后还可以“更好地投入工作”。如果每天
早上洗一回脸不可笑，三年五载的去洗一次心情，也当没什么可笑。讽刺作家抗议说，如果什么都不可笑，我写什么呢？我说
，你可以讽刺一下风格呀，比如同样去西藏，有的默不作声，悄悄的进村，打枪的不要，就较可提倡；有的夸大其辞，管天叫
“蓝天”，管云叫“白云”，管海叫“大海”，管草叫“小草”，随便见到一小块庄稼地就惊呼“麦浪滚滚”，这就有文章可
做了。
我还对这位讽刺作家说，犬儒式的讽刺最容易，但最无价值。现在人们一听“资格”两字就皱眉，不过我还是要说：
从来没去过教堂的人，不配讽刺别人去教堂。认为“情操”是上衣口袋里的手帕，可以随时随地拿出来洗一洗的人或许有点过
于自信，但一个压根儿不承认人有“情操”这种东西，或者认为即便有也不需要“陶冶”，而只需加以消灭的人，则不配讽刺
别人去西藏或他处“陶冶情操”了。
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