蒙汉文化交融 追溯二人台发展史

　　内蒙古晨报报道 “通过对二人台产生的背景、传播和发展的途径、范围、唱腔及其旋律特征和伴奏乐器的研究发现，二人台与所属文化的脉络其实就是蒙汉文化的交融。”8月8日，在包头市举行的中国·内蒙古第二届草原文化研讨会上，来自包头师范学院音乐学院的李红梅如是说。8月9日，在包头市举行的中国·首届阴山文化论坛上，包头市戏剧家协会名誉主席李野亦表示，“诞生于晚清年间的二人台，从一开始便深深地打着蒙汉两族文化交融的烙印。”

　　★二人台产地之众说纷纭

　　相传，二人台的创始人是蒙古族民间老艺人老双羊。老双羊是土默特旗人，自幼从事民间文艺活动，在光绪初年，69岁的老双羊为吸引群众，尝试与其儿媳妇化妆演唱，结果大受欢迎。于是当地许多打坐腔的艺人纷纷采用这种形式，“二人台”由坐腔形式转变为“化妆演唱”便由此开始。

　　中央音乐学院的相关专家通过在山西河曲广泛细致的调查后认为：二人台形成于内蒙古。据1957年音乐出版社出版的《陕北榆林小曲》一书中亦有类似观点：“大约六七十年前，经过一位萨拉齐(绥远省)蒙古族老艺人老双羊同几位汉族艺人合作，创造了一种简单的化妆演唱形式……这就是现在流行在绥南、陕北和晋北、晋西一带的二人台”。

　　对于二人台的起源地，包头市戏剧家协会名誉主席、国家一级编剧李野告诉记者，“由于工作关系，我从1950年接触二人台开始结识了众多的二人台老艺人，他们的说法大同小异：二人台产生的年代，约清光绪年间；二人台的发源地是萨拉齐(今包头市土右旗)，而二人台的主要创始人是老双羊。”

　　★二人台起源之现实背景

　　据中国戏剧史家考证，自元明杂剧衰败以后，各地方戏曲剧种丛生，它们多以发源于陕西的秦腔为宗师，结合各地不同的乡音乡曲形成各不相同的梆子腔。但包头所处的内蒙古西部地区却没有自己的梆子戏，只能说是邻省地方戏曲(如山西北路梆子、中路梆子、秦腔等)的流布地区。

　　包头市戏剧家协会副主席长歧表示，“晋商与晋陕

　　长歧还告诉记者，“戏剧等艺术活动的兴衰起落，在某种程度上能折射出一定社会阶段经济的繁荣与萧条。从晚清末年寺庙乐楼的搭建到专业剧院的诞生，从酬神社戏在包头的首演，到各剧种的纷至沓来，这期间，包头的戏剧活动始终与西口文化息息相关，伴随着包头的城市化进程，戏剧种类的繁多也标志着包头这座移民城市的形成。”

　　对此，李红梅则认为，“在内蒙古西部地区，蒙古族、汉族人民在习俗上有很多是相融的，在艺术形式上也是相互借鉴的，内蒙古地区的民歌本身就具有交融性，并且方言也很接近。由于当时低下的生活水平和交通的闭塞，居住在山区、高原的劳动人民多数过着男耕女织、日出而作日落而息的单调生活，于是他们就用山歌来表达自己的思想感情和喜怒哀乐，这就形成了融入俗语、窜话、歇后语、曲艺、戏曲等多样的艺术形式。此外，历史上的大量移民，又使得晋、陕、蒙的山歌在内蒙古境内广为融合，为在民歌基础上形成的二人台发展奠定了丰富的音乐基础。”

　　★二人台流变之草原文化内涵

　　在内蒙古地区这样一个“五方杂处”的移民地区，多种艺术的汇集交融必然会产生变异，衍生出新的艺术形式，二人台正是这种艺术形式的体现。

　　在晋、陕、蒙境内，二人台音乐经过晋陕地区的黄土文化与蒙古族的草原文化的融合，形成了跌宕、辽阔、悠扬、朴实、粗犷等审美特征。这与内蒙古西部地区劳动人民的朴实、乐观的个性有直接关系，它既不像内地民歌那样简朴、细腻，也不像边疆地区少数民族歌曲那样高亢、辽阔，而是兼备二者之长，富有地方特色，体现出二人台音乐中黄土文化与草原文化交融的深刻内涵。

　　包头市戏剧家协会副主席长歧告诉记者：“蒙古民族以能歌善舞著称于世，本地居民按照传统习俗每逢喜庆婚娶皆聚众歌舞，娱乐游戏，以尽其兴。彼时多演唱蒙古曲，迨后，大量内地移民带来了山、陕民歌等内地民间艺术。蒙汉两族的民间艺术在土默川一带经多年的流传、融汇、互相影响，互相交流，许多村落的民间艺人聚集知音、广结同好，经常在一起清唱自娱，俗称‘打坐腔’。后来，这种单调的打坐腔形式已经不能满足观众的要求，于是蒙古族艺人云双羊及其伙伴首开化妆表演之先河，并使之成为有人物、有情节、‘以歌舞演故事’的地方小戏。”

　　二人台的诞生是在特定的历史、地理环境，在民族杂居的特殊地域形成的一种文化现象，是蒙汉两族人民共同创建、培植的艺术之花。二人台自此演唱内容渐渐向戏剧化方向发展，表演手法日趋翻新，有丑、旦行当，艺人由季节性演唱改变为半职业性与职业性。百余年里，二人台的萌芽、衍生、发展、流变凝结了蒙汉人民的集体智慧，是内蒙古经济、文化发展的必然产物，也是群众文化娱乐的必然结果，也是晋、蒙、陕、冀地区人民精神文化的重要体现。

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