单身的“危”和“机”

　　单身的“危”和“机”？

　　单身增加，可能意味着基本的家庭制度面临挑战，进而造成基于家庭伦理的社会基本道德秩序的动摇

　　★ 文/ 于长江

　　中国单身现象被一些媒体称为“危机”。有一点指向不明，究竟是谁的危机？单身者自己？老爸老妈？纲常伦理？国家？中华民族？

　　单身的增加，有很多不是被迫的，而是自愿的，至少是自作自受的，单身生活对于这些人自己来说，不是什么“危”，而是“机”，是更多机会和机遇。因为单身，有更多的选择和更自由的生活，正因为不愿意失去这些，才坚持这种生活方式，拒绝为结婚而结婚……

　　至于那些想结婚、却又找不到合适对象的“单身”们，也很难说是完全“被迫”。事实上，择偶标准从来都是相对的，关键在于你是否准备接受一个不完美的选择。世上怎么可能有“完美”的事呢？那些高素质的未婚男女，绝对具有足够的智商和理性来理解这个道理，但大家还是不愿意接受现实，不愿意将就凑合，宁缺毋滥，这种坚持本身，一方面是结婚的愿望并不真的那么强，另一方面也在于自己有这个独立的基础和本钱，有条件才能如此“任性”。在这个意义上，还是那句老话：艺高人胆大。至于那些真是因为各种客观条件所限，找不到结婚对象的人，确实存在，但这种情况任何时候都有，也不是今天的特殊现象。

　　单身人数增加，总的来说，跟社会急剧变迁、城市化、现代化、人的个性张扬、生活精致化和注重自我感觉等等都有直接关系。社会的发展，造成人们对自己、对他人、对人际交往、生活习惯等等都提出更为苛刻的要求，也造成人们越来越难以接受一些与自己不符合的东西，特别是在私生活领域，因为私生活是现代人最宝贵的自我独立的空间，成为自己心灵、情感的最后栖息地和根据地，因此，单身生活本身，常常成为人们捍卫“自我”的一个堡垒。

　　我们不能把这种现象简单归结为“西方影响”。事实上，中国今天的婚恋和性别关系的变异和开放程度，在很多方面超过欧美日本等发达国家，这固然是中国社会转型期总体上伦理道德弱化的一部分，但也具有某种“传统复兴”的成分。在中国的社会传统中，本来就潜伏着这种非主流的、弹性的、开放的生活方式的因素。中国历史上几乎所有“盛世”中，都会兴起这种看似“放浪”的生活方式，尤其是在经济繁荣、文化发达和城市化程度高的地带，对此，古代的诗词小说中有大量反映。在传统中国男权体制下，有权势的男人可以三妻四妾，文人墨客常常结交名妓才女……在反映中国传统

　　因此，单身现象对于单身者，并不是太大的“危”，很多情形下，更意味着“机”。

　　对于社会来说，大规模的单身，确实存在某些“危险”，其中最直接的，是人口结构的危机。中国由于执行计划生育政策，年轻人口本来已经呈现骤降趋势，如果这一代人中结婚率低，不生儿育女，下一代人口又会减少，可能形成人口年龄结构倒置，年轻人口不足。另一方面，这种大量单身的存在，可能导致性服务业和色情业的泛滥，如果处理不当，也可能造成性病、

　　同时，时至今日，家庭仍然是社会的基础结构，一般来说，有家庭的人，更倾向于稳定的生活，而单身者可能倾向于随意变换生活内容，因此，单身增加，可能意味着基本的家庭制度面临挑战，进而造成基于家庭伦理的社会基本道德秩序的动摇，社会不稳定因素增加……但这种“危险”，也不是不可能通过一些制度设计和创新来化解。比如发展各种自发社团、兴趣团体、业余俱乐部等等来满足人们认同感和归属感的需要，又比如可以随着需求增加，发展一些新兴的专门适应单身生活方式的社会服务等等，事实上，这些新的社会生活形态的雏形，已经在民间自发发展出来，只不过由于社会常规习俗和某些伦理的制约，还没有成为主流，但我们不能低估中国社会的应变和自我维护能力。

　　中国深厚的文化传统和纷繁复杂的微观结构，注定会生成很多全新的观念和社会体系，来适应这种单身人口增加的趋势。★　本文作者为北京大学社会学学者

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