蛰伏于历史的先知

　　-余世存

　　据说，如果没有百里奚，蹇叔也就不会登上历史舞台，只会平淡地度过自己的一生。历史上有很多这种人物，怀抱经 天纬地的才识，却甘愿老死乡间，至多也就是为地方上积德行善，成为当地人生活的高标、楷模。但显然，这种人物是一种不 得已。经过夏商周三代的演进，国家机器的运转已经非一人所能操控。他们可以成为历史的推手，但那完全需要因缘际会。这 就是春秋战国至今的中国史，也是中国人在民主自由社会之前的史前史。

　　因此，我们完全可以理解，蹇叔为什么想要在宋国邑的鸣鹿村终老。这个胸有丘壑的先知肯定明白，在当世建功立业 ，最大的能耐无非是称王称霸；但这种雄图霸业不过此消彼长。普天之下，诸侯争胜，要有最终的结果还得经过若干世代。

　　这个隐居的智者并不是只是寄情山水，他在当地的声望，使任何在当地出现的异人异事都会为他所知。这就是为什么 虞国人百里奚流落到宋国邑乞食，会遇到蹇叔。一心想做官、抛妻别子出外求仕的百里奚此时已经流浪几年，先后游历齐国和 周王室，不得赏识。到他遇到蹇叔时，百里奚已经四十岁了。二人很是投缘，蹇叔收留百里奚。百里奚在蹇叔家里养牛若干年 ，也跟蹇叔切磋了人生理想和诸侯国事。

　　百里奚对妻儿有过出人头地的承诺，因此只要有机会仍会争取，他先是想去投奔齐国，被蹇叔劝止，结果免去一难。 后来投奔大周王朝的王子颓，在蹇叔建议后及时离开又免去一难，之后还有晋国??直到被秦穆公拜为大夫，才算改变了命运 。

　　跟蹇叔不同，百里奚似乎更需要证明自己的成就。但此时的百里奚却一定要拉蹇叔下水，并隆重向秦穆公推荐，以自 己的经历为例，说明蹇叔的先知、贤明。秦穆公就派人送厚礼请蹇叔，蹇叔为了成全百里奚一展才学的愿望，就到秦国做了上 大夫。

　　蹇叔到了秦国，秦穆公问：“秦国可以争霸中原吗？”蹇叔说：“齐桓公年将七十，霸业已衰。秦国地处西方，应先 平定戎狄，解除后顾之忧，然后养兵蓄锐，等待中原变化，即不难代替齐国成为霸主。”秦穆公问: “我想称霸诸侯，该从 哪做起呢? ”蹇叔答道: “称霸诸侯，信义为先。必须三戒：力戒贪图小利、气愤蛮干、急于求成。还得明辨形势，分别 缓急”(“毋贪，毋忿，毋急。贪则多失，忿则多难，急则多蹶”)。他还进一步解释说: “人们吃亏往往是因为贪图小利 ；失去理智往往是因为愤怒而冲动；做事失误或失败，往往是因为急于求成，而没有细加筹划。只有打下牢固的基础，才能去 创图霸的事业”(“贪则多失，忿则多难，急则多蹶”)。

　　先知和百里奚在秦国任相执政时，都已是七十多岁的人了。国策初定，狄戎兵马来犯，到秦国边界掳掠人口粮食，百 里奚还带兵反击。蹇叔则在朝中维护百里奚的地位，坚持他们改革的大政方针。可以说，蹇叔成全了百里奚，使他在给定的舞 台上一展身手。看尽世事沧桑的老江湖们依靠出众的才智和超群的谋略，使僻处一隅的秦国逐渐强大起来。他们的智慧改变了 中国历史的进程，一个文明程度极其落后的小国从此开始领导中华文明。秦穆公正是因为得到了蹇叔、百里奚，在他们的辅佐 之下才最终成就霸业，成为了春秋五霸之一。于是就有了秦无“蹇”不成霸与“百里致霸”之说。

　　至此，中原诸侯已经阻挡不了秦国强大的步伐。为友出仕、略试身手的先知蹇叔因缘际会地出现在时代的大舞台上， 他没有管仲那样独立施为的好运，但他的偶露鳞爪却比管仲更能让人思考华夏文化中的人格成就。是什么原因使他们不能独善 其身，过自己的生活，获得一种消极的自由？又是什么原因使他们不能发扬个性，享有一种积极的自由？是什么原因使他们入 世也只能进入争霸的棋盘，成为棋盘上的一颗棋子，而不能有别的创造？这样的问题，在今天的中国仍未过时。