好来宝路在何方(组图)

好来宝说唱表演艺术家斯日古愣 晨报记者 孙立摄影
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民间业余好来宝演员四人组合 晨报记者 孙立摄影

擅长做四胡的民间艺人戴常锁 晨报记者 孙立摄影

　　内蒙古晨报报道(记者 鲁蒙海 范芳)好来宝与乌力格尔被称为姊妹艺术，先有了好来宝后出现乌力格尔。2006年乌力格尔被列入了国家级非物质文化遗产，好来宝却没有入选。好来宝作为一种曲艺形式，如何让更多的观众喜爱，究竟该怎样发展，却是值得我们仔细研究的.

　　茫茫草原，八十里一个蒙古包，二百里一个浩特，彼此间犬马不闻，炊烟不见。这

一不同于农区的特点，使得游牧民族的文艺生活非常单调。好来宝可以随时随地进行创作、表演，格外受到牧民们的喜欢，尤其是科尔沁草原上的好来宝最受牧民们的欢迎，被牧民视若草原上的明珠。

　　★撩开好来宝面纱

　　内蒙古作家布仁巴雅尔介绍，“好来宝平日里在牧民家里演出，有时有四胡伴奏，有时是没有四胡伴奏。在正式演出的时候，都是有四胡伴奏的。起初，只有单口好来宝，它的内容比较单一；解放以后，出现了对口好来宝；十一届三中全会以后，又出现了多口好来宝，而且发生了巨大变化，生活中有什么内容就会有什么内容的好来宝出现。”

　　全国首任好来宝专业教师斯日古楞说：“好来宝系蒙语译音，汉意为联韵或串联。四句或两句一首(节)，各句之间第一个音节谐韵，也有的兼押腹韵、尾韵者，各首之间可联的韵，或交叉换韵。好来宝的篇幅长短不同，短的三五分钟就可以表演完毕，如问候客人的开场白；长的则能表演几个晚上。音乐变化多样，节奏轻快活泼，曲调朴实优美是好来宝的特点。好来宝语言形象动人，用蒙语演唱，表演者均为男性。”

　　★形式多样的好来宝

　　好来宝的形式有单口好来宝、对口好来宝、群口好来宝、好来宝剧、好来宝音乐剧。

　　吉林省前郭尔罗斯蒙古族自治县专业表演好来宝的演员包·朝格柱说：“单口好来宝也称当海或扎达，演唱者都是自拉自唱。对口好来宝分为问答式和论战式两种。问答式好来宝，蒙语意思为比图。演唱时一问一答，由两人表演。论战式好来宝蒙语意思为岱日拉查。甲乙双方以此来比赛口才和智慧，多即兴表演，以展示表演者的口才与智慧。群口好来宝是根据传统好来宝的演唱特点，创作的一种曲艺形式，表演时采取齐唱、联唱、对唱等形式进行。”

　　★好来宝行动在民间

　　道尔吉仁钦：出版《楚古拉嘎好来宝》填补空白

　　从艺30多年的国家一级演员道尔吉仁钦说到自己创作并说唱的好来宝《马头琴的传说》激动得流下了眼泪，他说，“《马头琴的传说》是我创作的所有作品中语言最优美的一部好来宝，1993年在全国少数民族曲艺展演中荣获一等奖。我创造了民族曲艺新形式——楚古拉嘎好来宝(注：楚古拉嘎的汉语意思是多口)。”

　　道尔吉仁钦出版了13万字的专著《楚古拉嘎好来宝》，填补了没有多口好来宝专著的空白，蒙古族说唱艺术第一次以“多人多声部”的艺术形式表现。道尔吉仁钦创作并说唱了《嘎达梅林歌》、《那达慕》、《腾飞的骏马》等等30多部好来宝，为好来宝的宣传发展起了很大的作用。

　　斯日古楞：各种语言宣传好来宝

　　呼伦贝尔市民族歌舞团的斯日古楞说：“好来宝是内蒙古东部地区的一种文化活动，因为过去在牧区没有电视和收音机，牧民们的娱乐主要就是听老艺人们说好来宝。上世纪80年代是好来宝在内蒙古东部的牧区最红火的时候，在我们当地好来宝还是很受百姓的欢迎，但是会说好来宝的人却很少，可以说是少得可怜。知道好来宝这门艺术的人一般都是40岁以上，非常熟悉好来宝的人一般都是70岁左右的老年人。年轻人和孩子们只是听过，但都不熟悉。有时候我们蒙古族的小孩都会问‘什么是四胡’这样的问题，汉族朋友们知道的人就更少了。尽管现在已经把好来宝写进了书里，但是我却更加害怕。我害怕好来宝没有人继续应用，就此变成历史，这如果成为事实将是一件很悲哀的事。”

　　斯日古楞说，“好来宝不被大家所熟悉的一个重要的原因就是，许多好来宝都是用蒙语表演。我们的《克鲁伦河》蒙语唱了那么多年都是不温不火，而后来被李娜唱过后，全国各地的人都能熟悉地传唱。所以我们要想推广好来宝的话，必须用汉语说。此外还需要学习更多的外语，我曾经去过德国、芬兰、瑞典、荷兰、前苏联等国表演好来宝，每到一个地方我都现学他们的语言，然后用当地的语言为观众表演一段我自己现编的好来宝。”

　　包·朝格柱：好来宝像长调一样得到保护

　　吉林省前郭尔罗斯蒙古族自治县草原文化馆的专业表演好来宝演员包·朝格柱说，“好来宝与乌力格尔是姊妹艺术，是先有了好来宝，后出现的乌力格尔。好来宝已有超过800年的历史，从公元11、12世纪就有了好来宝，有这样的说法，“一个人，一把琴，一台戏”，说的就是好来宝。现在乌力格尔已经被列为国家级非物质文化遗产了，我希望我们的好来宝可以像蒙古族的其他艺术一样得到保护”。

　　★民间艺人痴迷好来宝

　　石金山是科左中旗文化局组织的兴旺民间艺术团的成员，三年前开始表演好来宝。对好来宝的痴迷和喜爱流淌在他的话语中，“在我们当地，办喜事、祝寿、孩子考上大学、过本命年、过春节等，牧民们都要请人来说好来宝。我是学拉四胡的，老师傅们教的时候不光教拉四胡，还教怎么说唱。我自编自唱，我一直喜欢说好来宝，可以说我是从小听着好来宝长大的。”

　　兴安盟科右中旗巴音茫哈镇46岁的戴常锁，从14岁开始说好来宝。他表演的好来宝《尉迟敬德》曾经获得过2005年全国乌力格尔大赛三等奖。他告诉记者：“过去没有电影电视，我们就听老师傅说，听完后我回家再给家里人表演，14岁的时候我就经常被附近的牧民们请去说好来宝。后来自己学着做四胡、秦琴、马头琴。因为我自己会拉琴，所以在做琴时可以更好地调高低音。虽然我们是业余的好来宝表演者，但对好来宝都保持着热爱的心。”

　　●名家观点

　　内蒙古作家协会副主席布仁巴雅尔(文化界)：

　　2002年至2006年毛依罕诞辰100周年暨中国内蒙古乌力格尔、好来宝大赛上，在4年的时间里，参赛人数从60多人到100多人，可以看出好来宝是越来越繁荣。现在说好来宝的人越来越多，而且说好来宝非常方便，他们一般都是现编现说，农牧民最喜欢听。

　　中国曲艺家协会副主席道尔吉仁钦(曲艺界)：

　　我相信好来宝会后继有人，好来宝这一曲艺形式不会灭绝。因为好来宝的根在蒙古族的广大牧民中，只要蒙古族存在，好来宝就永远不会消失。如果想让好来宝更加繁荣，就必须建艺术院校，设好来宝这一专业，不作为必修课程，也要作为一门选修课程。

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