新加坡《联合早报》
8月是日本倒数战争的月份——8月6日和9日，可看到许多日本人涌到广岛、长崎的和平纪念广场前，为二战时美国投下的两颗原子弹哀悼。到了8月15日，在首都东京看到的却是另一个风景——日本老兵穿着军服，奏起军歌，大步走进军国主义的靖国神社。
20世纪80年代初期，第一次在日本看到日本制作的战争纪录片时，就感受到日本对战争的回忆和其他亚洲国家很不同。他们经常以广岛、长崎作为开场白，原子弹的受害者呼唤和平的到来。日军入侵亚洲的残酷历史，也经常被搁置在课堂外。
新加坡的“大检证”在1984首次列入日本的一本历史教科书。但是，在那之前，又让人看到了日本不老实的一面。
《朝日新闻》在1983年刊登了一篇文章，称一位日本历史学家赞赏日本将打破历史难关，放开胸怀容纳新加坡的“大检证”。它写道：“日军在占领下的新加坡，夺取了反抗日本的两万名中国籍市民的生命。”结果引起了日本教育部的不满，要求将屠杀数字改为“6000”。我国旅日历史学教授蔡史君在日本出版的《日本占领下的新加坡》一书中以所收录的新日两地史料反驳了日本，指出日本学者的2万其实还是个保守数字。
日本在历史问题上很调皮捣蛋，不只喜欢和亚洲学者玩数字游戏，还喜欢和亚洲政府玩迷藏。1995年日本前首相村山富市在战后50年的8月15日，发表了让亚洲政界另眼相看的“不战决议”。但是，一个不留神，日本教育部就迅速通过右翼主导的新历史教科书，将刚刚列入历史教科书内的“慰安妇”问题封杀得一干二净。进入21世纪，小泉纯一郎任首相后，还不顾中韩反对，成为日本的“特攻队首相”，4次走进靖国神社。
刊登在《朝日新闻》上的一题为《靖国神社特攻队与民族和解》的文章，将小泉今年元旦的参拜解释如下：“3年前，小泉到鹿儿岛的知览特攻会馆，站在死去的神风特攻队面前流泪，想必正是他为这些殉国的年轻人感到难过，因而升起去靖国神社进行参拜的念头。……又因为这些特攻队员有一个约定——相约在靖国神社，也因此可了解小泉每次参拜靖国神社时的心情。”
在亚洲人民眼里，这些将政治话题软化的潜台词，让人看到日本的狡猾阴险。因为历史告诉我们，日本靖国神社并不是一个普通的神社，而是日本法西斯主义的一台生产器，日本神风特攻队就是它生下来的怪胎。亚洲要对日本提出警惕是必然的。那一声声日本认为是“反日”的声音，应该视为警告，不应该被解释为“反日”。
面对这一个参拜靖国神社却面不改色的日本，“反日”或许还比成天为日本着想的“新思维”、为日本安排“第三条路”的声音来得实际。要知道，放过小泉参拜靖国神社，就是要让一个没有历史分寸感的日本逍遥法外。亚洲的和平，在于更多人看清日本的真面貌，督促日本人尽早看懂原子弹以前的侵亚历史。要不然，再多几个年头，靖国神社翅膀长硬后，就难保它的杀伤力不会超越广岛、长崎的原子弹……
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