马来西亚禁书太多

　　马来西亚流传着这样一个笑话：“这里有言论自由，但言论后就没有了自由。”

　　当总理巴达维2003年10月接过马来西亚令牌时，人们期望他带领该国走向开放和容忍异议的新时代。但最近一 系列包含有异议或批判性观点的书籍被取缔、查抄或监控，其作者受到间接打击或威胁使马来西亚人的心里凉了半截。

　　媒体分析家阿努阿尔(MustafaKamalAnuar)在接受国际新闻社(IPS)采访时曾说，对于巴达 维执政之初的政策声明，“这应该被理解为(巴达维)鼓励舆论监督及新闻与言论自由。”但他指出，事情却在向相反的方向 发展，因为不少著名网站都成了官方审查的目标。点击率相当高的独立网站Malaysiakini因愚人节那天在其网站 开了一个政府高官的玩笑，警方竟根据《煽动叛乱法》突击搜查其办公室，看来该网站申请印刷出版执照得到政府批准的可能 性不大了。

　　巴达维于2003年10月接替民选产生的亚洲执政时间最长的领导人、控制马来西亚22年的前总理马哈蒂尔。2 004年3月，他领导的联合政府在议会和地方选举中获得压倒性胜利后，巴达维开始了为期5年的任期。媒体记者相信，巴 达维的胜利为他推行一揽子民主改革计划，包括兑现反腐诺言带来了机会。与他强硬维护威严的前任相反，经常自我解嘲的巴 达维被马来西亚人称为“好好先生”。但外表有时会欺骗人的眼睛。

　　传统媒体(确切地说是书籍出版)最近成了官方重拳打击的目标。对国家的各种敏感问题提出批评、异议或有争议的 观点(比如对宗教教义的诠释与官方标准不符)的书籍首当其冲成为打击目标。与报纸和杂志不同，马来西亚的书籍出版不需 官方批准。但一些书籍在出版发行后会受到官方的监督、查抄和取缔。因而马来西亚流传着这样一个笑话：“这里有言论自由 ，但言论后就没有了自由。”

　　反对党马来西亚伊斯兰党(PAS)主席阿旺(AbdulHadiAwang)对此深有体会。据PAS官员透露 ，内政部官员在全国一些地区查抄了阿旺最近的著作《伊斯兰文明，不文明的伊斯兰》(IslamicCivilizat ion,NotCivilizedIslam)。该书的观点显然与巴达维自上台以来一直大力提倡文明伊斯兰的调子相悖 。

　　受到严格审查的可不只是本国作者撰写的书籍。有消息称，马来西亚警方还以“有损公共秩序”为由查抄了11本与 宗教、灵性和伊斯兰教相关的外国著作。

　　反对党民主行动党官员考科(TeresaKok)发表声明指出：“内政部将相关书籍列为禁书显然是一种民主倒 退，而且与政府建立知识社会的愿望背道而驰。”她认为接触所有信息(而不只是当局认为恰当的信息)是人民的基本权利。

　　一些与非宗教相关的书籍也成为打击目标。上月，刚刚出版了一本书揭露雪兰莪州首席部长腐败行径的作家科希尔(M ohammadRafiAwgKecil)成了官方注意的目标。在他的新著《信任与背叛之间》还没有发行之前，警方两 次查封印刷厂并要求他交出手中的5000本书。科希尔透露，有政客想用大量美钞堵他的嘴。

　　科希尔接受媒体采访时说：“我告诉他们我写这本书不是为了出卖我的灵魂。我写这本书是为了站在人民一边。尽管 是头一次遭遇此事，但我并不感到害怕，相反，它激发了我……这不会是我的最后一本书。”

　　今年3月，书店老板们得到“建议”不要出售另一本有争议、政府还没有决定是否禁售的书籍，那就是伊斯梅尔(Y ahayaIsmail)的《凯利·贾马鲁丁：未来总理》一书。该书推测巴达维的女婿、靠投机取巧仕途顺利的凯利·贾 马鲁丁(KhairyJamaluddin)未来将登上国家最高宝座。

　　连马来西亚国立大学也感受到了这股来势汹汹的热浪。其介绍一位年事已高的前共产党领导人的著作在网上和一家主 流马来语日报上引起了热烈的讨论。当局指责该大学利用自己的声誉鼓吹共产主义斗争，吹捧共产党员为国家独立斗争中的勇 士与英雄。这份马来语日报的尖锐反应促使马来西亚国立大学不得不对该书来一次内部调查。

　　马来西亚专栏作家拉赫曼(AzlyRahman)最近发表评论称：“如果我们继续禁书，我们就是在向我们的人 民强加反智主义。我们希望成为爱好阅读的国民，而不是政府宣传材料的消费者。”

　　批评者指出，政府应该为禁止书籍出版提供合理的解释。对此，阿努阿尔说：“除非当局能拿出真凭实据证明这些书 籍危害了国家安全，否则它们就没有理由禁止或限制这些书籍的出版。”

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