终战背后的日本心态

　　《世界新闻报》特约评论员 张跃斌

　　日本投降时将战败的原因归结为国力不足、科技落后，而不愿承认战争的非正义性以及亚洲各国特别是中国复兴的民 族精神。这种价值观直接影响到战后日本的政治态度。

　　今年是中国人民抗日战争胜利60周年。然而，日本政府和舆论却非要将60年前的惨败

称为“终战”，绝口不提“ 投降”二字。何也？

　　这还得从日本天皇裕仁1945年8月15日发表的《终战诏书》说起。裕仁发布《终战诏书》，乃是由于在盟军的 反攻下，日本内外交困，濒临绝境，不得不接受《波茨坦公告》，也就是无条件投降。这是显而易见的历史事实。那么，天皇 及其幕僚为何煞费苦心地选择“终战”一词呢？看看《诏书》内容吧。

　　《诏书》歪曲日本发动的侵略战争的性质，强调日本发动太平洋战争是为了“帝国之自存与东亚之安定”；《诏书》 无视日本与中国长达14年的战争，无视日本被迫动用大量的人力物力来支持其对华侵略和占领、以至于陷于泥沼不能自拔的 历史事实，没有一字与之相关内容；《诏书》认为日本战败的原因是“世界大势不利于我”，美国发明了原子弹，因而要“忍 其所难忍，堪其所难堪”，以图东山再起。因此，《诏书》选择“终战”二字，其一是认为日本没有做什么坏事，其二是不愿 意承认失败。

　　《终战诏书》所代表的价值观影响到战后日本的基本政治态度。

　　在经济高速成长期，日本选择了回避战争责任的态度。池田内阁通过教科书法案，完全回避了日本的侵略责任；佐藤 内阁则鼓动日本人忘却日本军国主义和殖民主义的历史；甚至主张中日友好的田中角荣，也不承认日本对中国发动的是“侵略 战争”；至于日本发动侵略战争的最大责任人天皇裕仁，更是没有对侵略战争有丝毫的反省：从1952年10月到1975 年，他先后8次参拜靖国神社。该时期日本政治家的一个主要论点是：正是由于战死者的牺牲，才带来了日本战后的繁荣。

　　上个世纪80年代之后，随着国力的增强，国民自信心的提高，日本对侵略战争就更倾向于重新诠释，更确切点说， 倾向于恢复“正面的”、与战前类似的评价。中曾根提出“战后总决算”，在1985年8月15日正式参拜靖国神社，就是 一个危险的信号。此后，参拜靖国神社成为日本政治家拉拢选票、扩大影响的表演舞台。

　　在抗日战争胜利50周年的1995年，日本右翼势力炮制了一本《大东亚战争的总结》的书，为侵略战争翻案，公 然宣扬战前的所谓“自存自卫”、“解放亚洲”、“大东亚共荣圈”等谬论。而日本国内对战争进行反省的观点，则被诬为“ 自虐史观”、“卖国言论”。总结起来，这段时间日本政界对战争责任问题的态度，就是不认账、不反省、不道歉。

　　日本保守势力之所以固守战前的价值观，重要的原因之一是他们对日本战败有错误的认识。他们一般把日本战败的原 因归结为国力不足、科技落后，而很少认识到日本战争的非正义性，很少认识到亚洲各国特别是中国复兴的民族精神。因此， 有许多日本人认为，日本虽败于美国，但未败于中国。如果日本不改变“力量即正义”，也就是“胜者王侯败者寇”的思维模 式，难免不重蹈历史覆辙。

　　(作者为中国社会科学院世界历史所副研究员)

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