韩剧所表现的儒家文化，可能只会让人联想到汉唐，但中国还有先秦、明清。中国人观看韩剧时却想起自己的传统文
化，恰能说明该文化到底扎根在何处。
在中国，韩剧如今已完成从地方台到中央台、从非黄金播出时段到黄金播出时段的文化征程。
尽管中国的哈日族由于日本民族主义的复兴而日见稀少，可哈韩族却随着韩国民族主义的高涨而日见其多。日本的民
族主义带给我们的是痛苦的回忆，而韩国的民族主义却使我们回忆起了自己似乎正在失去的民族文化。
我们的哈韩族和日本的哈韩族如此庞大，足以使韩国相信，自己是东亚地区的文化代表。可惜的是，当韩国在历史中
发掘自己的传统文化以便打造出“韩国文化”时，却发现自己在历史上是汉文化的门徒。这对韩国人近年来的文化优越感是一
个不小的打击。
于是，韩国的民族文化战略就处在了难以协调的矛盾中：一方面，它把儒家文化的元素密集地散布在那些家庭剧和情
感剧中；另一方面，在国内，它致力于分隔与中国的一切历史联系。就这样，历史主义和历史虚无主义交叉出现在韩国的文化
战略中。
但是，把首都汉城改为“首尔”，还是完不成韩国的民族文化计划。因为“首尔”不过是英语Seoul的音译，在
历史上根本找不到它。考虑到韩国大部分地名都有相应的汉语名称，那为民族文化计，是否全将它们改成音译呢？比如，人们
都知道春秋战国时期的中国有一个诸侯国叫韩国，那么是否要把“韩国”这个国名也改改呢？
即便说韩国可以代表儒家文化，那它也难以成为东亚的文化代表，因为中国文化并不等于儒家文化。儒家文化只是中
华文化中的一种，况且不同时代又有不同的儒家文化。中国地域如此大，人口和民族如此多，历史如此长，对外文化交往史如
此复杂，不可能只发展出一种单一的文化。
中国的文化特征恰恰在于其丰富性和复杂性。韩剧所表现出来的那种儒家文化，可能只会让我们联想到汉唐，但中国
还有先秦，还有明清。
承认自己历史上曾受另一国文化的影响，并非羞耻之事。但若把别国文化当作自己的专利，就让人见笑了。中国人观
看韩剧时想起了自己的传统文化，这恰恰说明该文化到底扎根在何处，而且扎得多么深。
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