亦菲
日本外相麻生太郎被境外媒体称为“麻烦人”。他2005年10月出任日本外相短短数月，就在中日关系上屡屡制造麻烦。2月4日，麻生在福冈演说时公开表示，台湾今天拥有较高教育水平，得益于日殖民统治。更有甚者，麻生竟置中日三个政治文件于不顾，把台湾称为“国家”，并称“日本在统治台湾期间推行强制性教育，是为台湾做了件好事”。（见中
新社2006年2月6日电）对麻生公然美化日本对台湾侵略行径，公然制造两个中国之行径，理所当然引起两岸中国人民的强烈愤慨，理所当然遭到两岸三地媒体的严正驳斥。
分析麻生在中日关系问题、在海峡两岸问题上屡屡制造麻烦的言行轨迹，不难看到两个鲜明特点：一是频率高。从今年1月以来，麻生多次在公开场合制造麻烦。比如，1月28日，麻生在名古屋发表演讲时，鼓噪日本天皇应该参拜靖国神社。并声称，“中国反对日本首相参拜靖国神社只能适得其反”。在此之前的1月20日，在日本众参两院大会上，麻生外相发表一年一度的外交政策演说时，完全无视因小泉纯一郎参拜靖国神社使中日关系陷于僵局的事实，反而要求中国“不要拘泥于过去”。（见中新网2006年1月20日电）二是谬论连篇。2月4日这次演讲，麻生不但为日本军国主义侵略行径歌功颂德，还称台湾为“国家”，公然违反中日关系正常化的三个政治文件精神，应和“台独”论调。
有一些媒体称麻生只是“口水多过茶”，说说而已。因为他不负责任的胡说实在太多了，完全口无遮拦，看起来确实有点“口水多过茶”。事实真的如此吗？
人们注意到，每当麻生太郎的言论在日本受到强烈抵制，日政坛就会有人出来做一番澄清。比如，在麻生放出日本天皇“拜鬼”言论遭到强烈抵制时，日本首相候选人之一的安倍晋三就急急出面解释说：只是麻生个人的意见，明仁天皇不可能参拜靖国神社。而当麻生的言论在国内没有太大反应时，日本政坛则既不纠正，也不解释，任麻生一个劲儿说下去。显然，麻生的“口水”并不简单，它与日本政坛主流配合默契，共演“双簧”。
在前台表演的是麻生，而在他身后则站着掌控日本政坛的“大佬们”。麻生太郎的作用就是不断试探亚洲各国和日本民众的心理底线，为日本军国主义复活打开空间。而他身后的日本政坛主流则保持一定的弹性，避免遭到日本国民和周边邻国的围攻。由此观之，麻生太郎不断大放谬论绝非“口水多过茶”，而是日本右翼开历史倒车的一种策略，其目标就是要重现“大日本帝国”的辉煌。
麻生太郎的每次“口水”无不是推销“旧东洋史学观”，为日本侵略罪行唱赞歌。他不断的表演，就是希望邻国最后对他大放厥词感到麻木，也希望日本国民在思想上整体向右转。因此，对麻生的“口水”我们绝不可吊以轻心。
