作者：闵良臣

　　10月17日《燕赵晚报》报道了河北行唐县有人开设私塾，并得到一些“有识之士”认可的消息。他们不仅将“私塾”看作“新鲜事物”，还说“私塾的特色课‘读经’实际是倡导国学，这是应当肯定的”。

　　中华大地不知从什么时候开始，刮起了一股强劲的读经风，且有愈演愈烈之势。对此我是一脸的不屑。都什么时代了！如果说只有读我们的这些“经”才能把中国人读好，且不说中国至少有知有识的那些人读了成百上千甚至几千年，我们为什么反而不如有些不读经的国家不说，那么西方那些没有我们这些“经”的国家，他们的社会不是要糟透了吗？

　　有些人为什么要那么热衷、起劲地鼓吹、宣扬读经呢？我想，小而言之，无非还是如鲁迅所写的“九斤老太”的腔调：“一代不如一代”，这鼓吹宣扬之人于是就想依靠“读经”救救“下一代”，甚至救救“当代”，最不济，也如有人所说的这次读经，“可能是针对学生疏忽本国文化学习或汉语基础薄弱而实行的一点特色教育”；大而言之，那就是要通过全国人民的读经，把中国建设得更加美好，提高中国人民的精神文明程度，加速赶上世界先进国家。这愿望不可谓不好，这精神也不能不令人感动，就如在上世纪末，有人说21世纪是东方的世纪是中国的世纪一样。然而我要说，这些人想错了！如果中国人真是照着这鼓吹宣扬的去读经，中国不会前进只会倒退。这里借用有人嘲讽反对读经人的话：“我想这些论者，苟如不失一点民族自爱之意，手捧瓦砾，当思我们为何至今在很多方面，特别是在精神和道德方面仍不如人！难道是我们没有好好读经或说没有读好经的缘故？”

　　现在，据说有不少人很是热爱胡适(并认为鲁迅一生只是“批判”，而胡适是“建设”)，那么在读不读经方面，在对待中国传统文化方面，他是怎样看的呢？你一读胡适，就知道，原来他在这方面(还有很多方面)的见解与鲁迅竟是相同的，那就是两个字：批判。他针对有人鼓吹中国过去的文化是如何了得时说了两句十分精辟的话：“如果过去的文化是值得恢复的，我们今天不至遭到这步田地了。况且没有那科学工业的现代文化基础，是无法发扬什么文化的‘伟大精神’的。”(见《胡适文集·３》人民文学出版社1998年版，第496页)又在《东西文化之比较》中说：“如果某种文化能够利用智力，征服自然，脱离迷信蒙昧，改进一切社会制度，以为人类最多的幸福——这才是真正的精神文明。这种文化将来还要继续增长进步，不过它的进步，不会转向东方精神文明的途径，而是照着它已往所走的途径，继续进行。”(同上，第448页)

　　我想，如有人所言，“要使一个国家真正达到民主自由”，单单给“每人发一本宣传民主自由的书”，当然是不够的；但设若真的能像有人所说，发给中国国民人手一册“宣传民主自由的书”，那么至少要比我们在那儿读经离实现民主自由要近得多。君不见，“文革”时人手一册“红宝书”，中国几亿“尧舜”不是很快就疯狂起来了吗？不要小觑了中国人的接受能力。