龚育之

　　1978年是很不寻常的一年。随着对“两个凡是”的批评和实践是检验真理的唯一标准的讨论的深入，随着十一届 三中全会的召开，以社会主义现代化建设为中心的政治路线取代了毛泽东二十年来一直强调的“以阶级斗争为纲”的政治路线 ，“批邓反击右倾翻案风”的中央文件宣布撤销，天安门事件得到平反。第二年，在十一届五中全会上，“文化大

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革命”中被 打倒的头号人物刘少奇得到平反。中共中央还着手起草文件，准备提交十一届六中全会讨论和通过，对建国以来的党的重大历 史是非做出系统的清理。所有这些都不能不触及毛泽东晚年的重大错误。

　　邓小平在主持起草历史决议的过程中，同党内同志先后谈了十来次话。作为起草决议指针的这些谈话，党的十一届六 中全会通过的决议，所解决的核心问题，也就是如何对待毛泽东的历史地位和毛泽东思想的指导作用的问题。

　　邓小平深知，不纠正毛泽东晚年的错误，中国就不能从现实困境和历史阴影中摆脱出来大踏步前进。对“文化大革命 ”的是非，再也不能悬置或者含糊了，必须把它作为从理论到实践的长时期的全局性的错误而加以否定。

　　邓小平又深知，纠正毛泽东晚年错误固然是中国前进所必需，但这种纠正如果失去了分寸，如果伤害到毛泽东作为中 华人民共和国缔造者的历史地位，如果否认了毛泽东思想作为中国革命胜利经验正确总结的指导意义，那就会根本违背中国革 命历史的真实，根本违背中国共产党和中国人民的意志、感情、理性和良知。正是因为要纠正毛泽东晚年的错误，因为这种纠 正搞得不好可能会动摇人们对中国革命的科学信念，才尖锐地提出了维护毛泽东历史地位和毛泽东思想的指导作用的问题，才 使这个问题成为历史决议所要解决的核心问题。

　　在长期的狂热的个人崇拜形成的令人窒息的沉重气氛下，挺身而出，敢于正视毛泽东晚年的错误，敢于纠正毛泽东晚 年的错误，鲜明地表现出了邓小平大无畏的政治勇气和政治胆略。这是一个方面。另一个方面，在纠正个人崇拜和毛泽东晚年 错误有可能引申开去动摇、否定整个中国革命历史的形势下，挺身而出，敢于维护毛泽东的历史地位，敢于维护毛泽东思想的 指导作用，同样鲜明地表现出了邓小平大无畏的政治勇气和政治胆略。

　　这两个方面的结合，即纠正和继承的结合，构成了邓小平时代的中国对毛泽东时代的中国的独特的超越。

　　纠正，指纠正毛泽东晚年错误，这属于政治运动和政策选择的具体错误这个层面，即使是“文化大革命”这个全局性 长时间的错误，也属于社会主义探索走入歧途的重大错误这个层面。继承，指继承毛泽东革命遗产，包括中国共产党领导建立 的中华人民共和国，它的人民民主的国家政权，它的人民代表大会制度、多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度，它的 社会改造和经济建设的基本成就，它的在社会主义基础上实现现代化的奋斗目标，还包括实事求是、把马克思主义同中国实际 相结合的思想路线，一切为了群众、一切依靠群众的群众路线，独立自主、自力更生的奋斗精神，即毛泽东思想的活的灵魂， 这些都属于另一个层面：根本制度、根本方向的层面。

　　邓小平在纠正和继承、拨乱和反正这两个方面所表现的巨大的政治勇气、政治智慧、政治艺术、政治良心，不但在当 时帮助中国比较顺利地实现了历史的艰难转折，至今还显示出它的锋芒和力量。

　　全面改革，比起拨乱反正来，又进入一个新的层面——探索新道路的层面。这就要重新审视什么是社会主义、怎样建 设社会主义这个基本问题，重新审视在这个基本问题上的许多传统观念，根据历史经验、时代发展和现代文明成果来建立一系 列新的社会主义观念。由于同传统观念的若干命题不免发生冲突，这就引起姓“资”姓“社”的一系列争议。

　　全面改革从农村开始，主要是废除人民公社制度，实行家庭承包制度。包产到户的广泛推行，突破了走集体农庄道路 的传统观念，引起了姓“资”姓“社”的激烈争论。邓小平时代的中国，用实践证明，包产到户并不姓“资”，而是姓“社” ，是适合中国情况、具有中国特色的社会主义农业经营管理形式的一种伟大创造。

　　对外开放从建立经济特区开始。经济特区，在中国和外国的社会主义历史上不曾有过。邓小平在赞同广东建立经济特 区的时候曾经说“要杀出一条血路来”。为什么用这样严厉的语言？就是要说明对外开放、经济特区姓“资”姓“社”的争论 可能非常激烈，对它们会不会成为资本主义的桥头堡的怀疑和忧虑可能非常严重。邓小平时代的中国，用实践证明，对外开放 和经济特区并不姓“资”，而是姓“社”，是为社会主义注入新的活力的伟大创造。

　　这是改革在实践上的两大突破。改革在理论上更有两大突破、两大创造。一个是社会主义初级阶段论，一个是社会主 义市场经济论。这两大理论创造，再加上社会主义本质论(把解放和发展生产力这个根本前提和共同富裕这个最后结果摆到认 识社会主义本质的关键地位)，社会主义民主政治论，社会主义精神文明论，科学技术是第一生产力论，先富带动后富论，小 康社会论，两个大局论，以及一国两制论，时代主题论，如此等等，结合起来，形成关于社会主义的一系列新观念，现在我们 把它称之为“中国特色社会主义论”。

　　这个理论没有丢马克思，也没有丢毛泽东，但必然说出而且已经说出了许多老祖宗没有说过的、合乎客观实际和反映 时代发展的新话。这是邓小平时代的中国对毛泽东时代的中国的更高层次、更新境界的超越。从形成关于社会主义的一系列新 观念而言，独特的超越就不只是纠正和继承两个方面的结合，而且出现了第三个重大因素——创造性发展。这样三个方面或三 个因素的结合，使独特的超越有了更加丰富、更加深刻的含义。

　　中国特色社会主义事业还存在许多困难，许多深层次矛盾，许多发展的瓶颈，许多国际和国内的压力。但是，始于毛 、成于邓、丰富和发展于他们的后继者的这条中国特色社会主义道路，已经开辟，已经找到，前途光明。不尽长江滚滚来。一 代又一代的中国共产党人和中国人民，将奋斗不息，在中国特色社会主义道路上实现中国的现代化和中华民族的伟大复兴。

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