台湾政治人物多迷信，每逢重大政治决定或事件他们都要“求仙问卦”，并希望通过算命师们嘴里念的文、手中摇的铃、桌上摆的卦、笔中批的盘获得“神奇”的力量。对这种现象，岛内有人称之为另类的“台湾奇迹”。

　　景慧/文

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　　中国的风水分为阳宅(活人的住宅，包括公司、展馆、私人住宅、餐厅、公共娱乐传统)及阴宅(死人的住宅，包括过世祖先的灵位、坟墓、骨塔)。根据中国阴阳家的说法，相信位置、方向及先人的遗骨都对后人的运气有很大的影响。

　　台湾盛行的风水派别，按照传统分为峦头派及理气派，峦头派主要有青龙白虎，朱雀玄武等等，以地形地貌为主，相信气的流转会受到地形地物的影响；而理气派主要靠罗盘(指南针)，必须算地气的流行流转，而这都要根据主人的的生辰八字，用神喜忌来决定坐山向山。流行的支派又有三元派、山河派、乾坤国宝等等。

　　风水高低阶层都信

　　谈到风水，对于台湾众多祈求仕途平步青云的政治人物来说，往往保持着“宁可信其有，万万不可信其无”的态度。不分族群，不分党派，上至总统，下至地方代表，四处求神问卜改风水的迷信现象比比皆是。

　　在日常生活中，一般人如果觉得自己不顺、与人不合，通常不会相信自己的沟通技巧有问题或是心理有毛病，而是会说自己运气不好，流年不利，所以在台湾相信心理咨询师的人不多，相信算命先生的很多。尤其是在景气不好、社会动荡的年代，这种信风水、信算命的习惯已经是一种显文化。台湾各家电视台都有风水、测字、西洋占星术甚至通灵的专业节目，定期邀请大师在电视上为观众排忧解惑，这一点与香港其实很相通，包括签彩票都有专门的小报纸，用各种占卜技巧来预测，信众也不少。

　　台湾高层也都相信风水之说，像李登辉曾经公开表示相信风水，自己学易经还颇有心得；连战在上次大选时也被披露曾找过大陆特异功能人士李建军去看过风水，国民党竞选总部也请一位苏姓老师去丈量过；陈水扁2004年的总部也请人开坛做法祈求老天保佑。不过政治人物行此道时颇为隐晦，一般企业家则不同，像上一代的国泰人寿蔡家就笃信风水；和信辜家也是有专人看管墓园；王永庆属下就有一位专职的风水先生，这都是公开在媒体上曾经报道过的。

　　政治人物行风水的幕后意图

　　就社会学的角度，在贫困地区、沿海地区等对未来不确定的地方，这种求神问卜的心理就越明显，像台湾信奉最多的妈祖，其实就是保护海上渔民的神，因为以前会出海讨生活或是移居台湾的人都需要冒着相当大的风险，航海技术及气象预测都不发达，只能依赖鬼神的庇佑，所以香港台湾风水一直很盛行。

　　在变动的时代充满不确定的恐惧。其实越是既得利益者、越是位高权重者，其得失心越重，恐惧感也就越深，对未来更需无形力量的帮助，西方人透过对上帝的祈祷，而台湾人则多求神问卜，从私人的角度来看多有自信不足，想依托天佑的想法，古来不问苍生问鬼神的主政者所在多有，也反映了孔子所言，君子坦荡荡，小人常戚戚，小人居高位往往既患得又患失。

　　“风水政治”在壁垒分明的台湾政坛，竟成为唯一能够跨越本土外来族群鸿沟、跨越南北地域界线的共同信仰。

　　政治和文化评论家南方朔指出，“任何社会都不可能消灭迷信”，然而台湾政治人物过分迷信风水的原因，与台湾政治变化长期不稳定有关。

　　他对说：“因为在官场的‘政治死亡性’(mortality)很高、轮替很快，政治人物的不安全感就很深，命运的不确定感就会提高。”

　　求神拜神的迎众行为

　　从另一个角度看，政治人物朝名山大庙参拜，除了求天佑以外，还有一个争取认同的形象。台湾佛教徒约四百万，西安佛舍利到台湾有一千万人参拜，慈济是比国民党、民进党更大的社团法人，所以这些名山大庙都是群众聚集之处，政治人物如果得到当代大师认可，无形中也多了许多信众的票，所以跟随蒋家信基督教的李登辉，遇到选举也会拿香跟着拜。

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