杨吉
米歇尔·蒙田(MicheldeMontaigne,1533—1592，法国著名人文主义思想家、作家。)
在《随笔集》开篇“致读者”中说了一段很“矫情”的话：“读者，这是一本真诚的书。我写这本书纯粹是为了我的家庭和我
个人，丝毫没考虑要对你有用，也没想赢得荣誉。这是我力所不能及的。”接着他又写道：“读者，我自己是这部书的材料：
你不应该把闲暇浪
费在这样一部毫无价值的书上！再见！”然而事实上，在1580年，蒙田就已经把前两卷的《随笔集》交
由波尔多的西蒙·米朗日出版商出版了。我在想，如果不想让读者读自己的书，那为什么还把书拿出来出版呢？这不是矫情又
会是什么呢？
如此矫情的蒙田理应会写出一部更为矫情的著作，然而，历经几个世纪《随笔集》在全世界的影响力意味着“靠矫情
博位”是绝对不可能的。“在大多数作品中，我看到了写书的人；在本书中，我看到了思想的人。”孟德斯鸠一度把蒙田同柏
拉图、马勒伯朗士、沙夫茨伯里一起视作是4位伟大的诗人。在法兰西帝国末期，法兰西学院把颂扬蒙田作为作文竞赛题，年
轻的维尔曼摘取桂冠；贝朗瑞“翻来覆去”地阅读蒙田的书；德博尔德-瓦尔摩尔对蒙田的书爱不释手，他说：“在那本书里
我看到了世界：穷人、奴隶、国王，我看到了一切；我看到自己了吗？” 如果真有这个东西，答案无非是潜隐在文字背后
的睿智、隽永。作为一个文艺复兴之后最重要的人文主义作家，蒙田以观察家的姿态介入生活。他思考，思考生活的芸芸众生
、林林总总。论忧伤、论撒谎、论预言、论坚毅、论恐惧、甚至论说话快捷或说话缓慢；他怀疑，怀疑人生的大小命题、真伪
定律。按自己的能力来判断事物的正误是愚蠢的，命运的安排往往与理性不谋而合，幸福要等死后方可定论，相同的建议与不
同的结果，甚至论荣誉不可分享；他也观察，观察周围的一切，一切人事物。从古希腊到十六世纪，从法国到古代的埃及和波
斯。并且，当他习惯性地引用西塞罗、维吉尔、卢克莱修、贺拉斯、普鲁塔克等古代作家的警句格言时。《随笔集》俨然已成
为了蒙田广博思想的文字证明，它犹如“生活的哲学”在反映蒙田深刻“自我”的同时，也指导后来人去更好地生活。
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