作者：何三畏
很多看似简单的事情都可以折射出很丰富的时代内容，从而牵动很复杂的社会情感———到了后一个层面，就变得别有一番滋味了。这里要说的事情是，8月17日《燕赵都市报》消息，华北油田出台了下岗职工重新上岗的新“政策”，规定双职工都“买断工龄”的，只有一方可以重新上岗，但离婚后的下岗职工可以上岗。于是有人为了获得夫妻双双都上岗
的机会，便“突击办理”离婚手续。8月15日的“最高记录”是一天内有20对夫妻“离婚”，以至“离(婚)了吗”一时成为厂区里的“问候语”。
事情立刻引起相当强烈的舆论，并且指向都是一致的：中国法院网的评论标题是“怎能用上岗‘逼’职工离婚”；搜狐社区的河南论坛上，一条评论的标题称它是“羞辱人民的制度”；在两份一向以发表严肃认真的评论著称的报纸上，同时发表了评论，标题分别是：“从‘离婚可以上岗想到制度性羞辱’”和“请给老百姓留点自尊”。
总之，所有的论者都认为这个“政策”本身是“伤害人”的。这种反应让我感到意外。而我的意见刚好相反：这是我们所能发现的比较有人情味的一条“政策”。考虑到离婚的失业者可能相对更加弱势，更经受不住折腾，我觉得它是向弱者倾斜的“仁政”。
可是，既然你们夫妻俩已经可以有一人上岗了，为什么要离了婚去争夺比你更困难的人的利益呢？要知道，在一个工作机会有限的小范围里，你为上岗而“假离婚”，就意味着你以不诚实的方式占有了别人的利益。显然，这种选择是不道德的。
但以我的生活经验，我相信“离了吗”这样的“俏皮话”在一个厂区可以流行开来，没有人会以为不光彩的。往宽里说，中国人对于一项社会管理，一般不去考虑它是合理不合理，而是首先想办法以自己的方式去钻空子，能钻到一点空子占到一点小便宜，不仅自己觉得荣幸，别人也发自内心地认为你能干。但应该意识到，在越小的团体里出现这种小气候，道德问题的成分就越严重。例如，我们把这个就业的困境放在十来个彼此认识的熟人圈内，那就不能友好地问候对方“离了吗”，而只能打起来。
当今世风的一大弊端是，不讲个人担当，危难时刻各显身手，包括为求自保率先攻击别人。但任何一个共同体里的个人都需要确立个人利益的边界，需要个人担当，否则，就意味着这个团体没有生命力。如果为了争夺有限的工作机会，甚至不惜争先恐后地拆散最为基本的生存单元———家庭或婚姻，这已经相当可怕了。
可是，回到现实，还得承认在工作机会面前有人选择假离婚还是“符合逻辑”的。只是同时得承认，这主要应当判断为个人道德问题，而不应该是“制度”或“政策”逼的。回到这件事情引起的社会舆论来说，我感到一种难以言说的情愫。我们的社会心理为什么这么容易受刺激，这么容易受伤害？我还想到，做这样的批评的，都是我可以引为朋友的良心之士，也应该是中正平和之士。但我不知道他们为何如此敏感而脆弱。最后一个问题是，如果连这样“人性化”的“政策”和“制度”都不被认同，那还有什么想头？
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