中国民间丧葬礼仪的变迁 | |||||||||
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| http://www.sina.com.cn 2006年10月25日17:51 中国新闻周刊 | |||||||||
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中国传统的丧葬一直讲求厚葬。所谓“厚葬”，既表现在花费上，也表现在丧葬的礼仪程式上。分为“殡”“葬”两节的丧葬，各地虽然不尽相同，但都极为繁琐。据《中华全国风俗志》记载，辛亥革命前后，南京丧俗的程序竟多达近20个环节：烧轿马、易衣、打狗饼、择七单、入殓、成服、作七、题主、治丧、家奠、发引、镇堂、安葬、复山��这一系列
这些繁琐的程序背后，即有着国家、社会的影子。“君君臣臣，父父子子”的纲纪本身即在支撑着厚葬。 丧礼真正的剧变源自清末。受西俗影响，《清稗类钞》第8册载，“光宣间，有所谓追悼会者出焉。会必择广场，一切陈设或较设奠为简，来宾或可不致赙仪”。 从西方传入的追悼会，议程大致是摇铃开会，报告开会宗旨，宣读祭、讣之文，鞠躬致礼，演说，奏哀乐等。这一意识随着西学东渐而逐渐进入寻常百姓家。1944年，在延安的烧窑战士张思德不幸牺牲，毛泽东主席在张思德追悼会上所作的《为人民服务》讲话即肯定追悼会说： “今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。” 这种肯定，在建国后成为沿袭。中央政府开始了对丧葬的巨大改革。 1950年代初，殡仪馆中首先废止了做佛事、诵经超度。哀乐代替了僧道诵经，电烛代替了香烛，蜡果代替了祭饭菜，花圈代替了锡箔纸钱，遗像代替了灵位，黑纱、白花代替了孝服，默哀鞠躬代替了跪拜磕头，公墓以顺序编号代替了看风水。 1956年4月，在中央的一次会议上，毛泽东及中央领导151人一起签名提倡火葬。 至文化大革命期间，政府对丧葬的管制更是达到高峰，僧佛道几被消灭，公开场合的诵经超度不见踪影。 文革结束一直到现在，随着国家权力的退出，乡间丧礼开始了混杂无序的状态。 资讯/何忠洲
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