历史的鞭影

　　世无常法，唯变可通，但变则触犯旧序，触犯旧序则把自己放在了“汤镬”之上。

　　-余志刚

　　雄浑苍莽、九曲百折的古黄河逶迤在瘢痕褶叠的黄土古塬上，犹似历史甩过的一条鞭影，炸出了一串响亮的名字，他 们是：商鞅，王安石，张居正，龚自珍……

　　这是一些变法家的名字。

　　中国的变法总是与黄土地缠夹在一起。商鞅力主“废井田、开阡陌”，王安石推行“青苗法”，张居正使出“一条鞭 ”，龚自珍鼓吹“宗法制”，政治家们的机巧权谋，犹如劲鞭高悬，在黄土古塬的千里赤地与漫漫商道之间，留下了皮开肉绽 的烙印和纪念。翻开教科书本，我们一起来辨认这些历史耕耘者撒落在黄土地深处的古文明“种子”：“作爰田”，“初税亩 ”，“作丘赋”，“均田制”，“两税法”，“方田均税法”……千道峁梁，万里古塬，成为他们逆转乾坤的政治试验田，那 儿奇花遍野，异卉勃发，残叶匝地，败枝纷披。

　　道既穷，则思变。战国时候的商鞅，是看到礼乐崩坏、公田不治，秦孝公的统治再也不克维持了，才急得心火上墙， 咬紧牙齿变法的。秦汉以降，土地兼并严重，农民破产，盗贼蜂起，眼看旧的一套统治术再也不能唬人了，就站出来几个相同 面目的政治家，变旧制，行新法，力挽狂澜于既倒。“变法”，实际上是一场“均田”运动，授田于民，劝课农桑，扑息民怨 ，罢兵归田。小土地占有形式成了中国农民与皇帝的利益维系，一根绳子拴了俩蚂蚱，在华夏大地那块千孔百疮的黄土地上展 开了“戴着镣铐的舞蹈”。

　　“利不什者不变法”，后人在总结这条经验时，对“变法贾祸”已有了充分的认识。独断专行如商鞅，据说在渭水一 带，他一天就杀死过七百多人，以致血染渭水、号哭遍野，结果秦孝公一死，他就成了惠文王追杀的对象。商鞅乔装后逃到边 境的一个关口，因为未能出示过关文牒，守职的关卒拒不放行。商鞅贿以百金，关卒说：“钱财要紧，脑袋更是要紧，‘商君 之法’，谁敢违反？”商鞅披散了头发，跌足而叹：“商鞅误我！”他这冲天一喊，关舍上惊鸟飞遁，林叶纷坠，秦晋大地为 之隐隐颤动。—商鞅之死，死于“商鞅之法”，这就是历史的辩证法。王安石的遭际又有不同，他洋洋万言的《言事书》刚刚 出台，就受到朝野贵族势力的轮番攻讦，司马光、苏轼、文彦博，都是宋神宗御前“发宏论而动九重”的人物，笔头一提，飞 砂走石，弄得宰辅公灰头灰脑称病不朝，最后是一纸辞呈了百愿，“前曲未终已奏雅”。熙宁变法成为梗塞在母体中的一胎死 婴，使积贫积弱的大宋王朝快速地走向了死亡。清末的龚自珍机锋雄健，牢骚最盛，他的《病梅馆记》和《己亥杂诗》“言多 奇僻”，几乎把历朝文武都打在了网里。魏源说他有“不择言之病”，段玉裁(龚祖父)由此告诫他“努力为名儒”、“勿为 名士”。人们想也想不到，龚自珍晚年却执着于佛教教义，成了象牙塔中的“名僧”，“忽然搁笔无言说，重礼天台七卷经” ，什么变法不变法，留下一口气，守住这三餐一宿就算是“世外上人”了。

　　世无常法，唯变可通，但变则触犯旧序，触犯旧序则把自己放在了“汤镬”之上，变法家的出路，“倘非毁于诟病， 也必灭于自戕”(鲁迅语)。那些人的悲壮不止是生前无功，随着历史的递进、认知领域的拓宽，他们的“身后名”也成为镜 花水月，显得游离而渺茫：他们轻徭薄赋，重农抑商，他们同时又把农民捆死在“一亩三分地”上，使工商业者颠沛道途、居 无定所，他们把脏水和孩子一起泼进了历史的下水道……

　　至1898年，康有为站出来登高一呼，大清国总算放下列朝列代做惯了的“土地八股”，羞羞答答地开始筑铁路、 采矿产，鼓励工商，提倡实业。鸦片战争的大炮响过了，“天国”烽烟刚刚散去，甲午风云历历如昨，大清王朝走到了死谷绝 地，一灯如豆的“百日维新”，成为它入土为安的最后光照。戊戌变法失败了，谭嗣同的声音却随着北京城飞翔的鸽群，传遍 了华夏大地：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”六君 子的血，流进了历史，流进了国人逼仄的视野，浸漫着紫禁城“皇权永固”的陛阶。

　　耐人寻味的是，于民国六年七月一日，下台达五六年的溥仪被再次扶上了皇位，跟随张勋把大清国龙旗插上正阳门城 楼的，竟是当年踔厉风发、喝断风云的康有为！错愕之余，我们只能归咎于历史的短暂失忆—流血的改良，催生出来的竟是唐 三彩一样的

　　“君权神授”的

　　在这一道门槛里，新思维遭到无情的扑杀，摇曳多姿的梦想和蓝图燃烧成没落王朝的纸船明烛；在这一道门槛里，小 农经济的罂粟花如火如荼，漫漫商道时隐时伏，气若游丝……西北风肆虐的黄土地，“掩却风流成墨面”，多少枯荣垒皇冢！

　　张居正甩出的“一条鞭”，最先撂倒的竟是谁呢？

　　应该礼赞的是思想者的心灵慧光。有了它们，深沉暗夜才有片刻的清明烛照；有了它们，二千年文明才得以漫涌不止 ，薪尽火传……歌唱它们吧。 -