春节无忘祭祖

　　传统中国的社会救助系统中，宗族互助是一个最基本的内容。通过祭祀活动，怀念祖宗的恩德，祈祷祖先保佑子孙的 平安发达。

　　-朱宗震

　　去年底，有几位博士“郑重呼吁国人慎对‘圣诞节’，走出文化集体无意识，挺立中国文化主体性”。他们惊呼“西 洋文化在中国已由‘微风细雨’演变成‘狂风骤雨’”。其实，一般中国人过圣诞节，只是商业文化与娱乐文化，看着西方的 圣诞节热闹而又丰富多彩，借来自娱自乐一番，何必大惊小怪？这与其说是西方文化，毋宁说是传统中国文化的现代版。为什 么中国人能这样做？蔡元培在上世纪初的一次演说中说：“吾国本无宗教，何必更有所提倡？”所以，中国人的宗教观念是淡 泊的，也是很包容的。他们过完圣诞节，接着就要过春节，到清明节还要去扫墓。或许，他们还会去拜佛。这是中国的文化。 如果真的需要抵制圣诞节，至少应该告诉我们，怎样过春节才能胜过圣诞节？

　　春节本是华历元旦，自从民国后实行西化，与国际接轨，改用圣诞纪年(西历)，春节就不再拥有元旦的法定地位。 不管法律如何规定，西化如何深入，中国的

传统文化仍然是强大的。你看民国以后，民间最重视的仍然是中国人自己的传统节 日春节。

　　问题的关键是春节的文化内涵是什么呢？世界各民族的主要节日，都有宗教载体。春节也是一样。在传统的除旧布新 的习俗中，祭祖是一项最重要的活动，也是执行传统文化功能的最重要的活动。在贯彻宗教信仰自由的今天，基督教的信众， 固然有大幅度的增加，但中国原有的佛教和道教的宗教信仰，并没有被忽视。去年春节那天，在北京的雍和宫、白云观，祈福 的人群分别达到了4.5万、4.7万人之众。在北京广化寺，登记皈依佛门的人需要排队。然而，最最本土的宗教信仰，即 祖先崇拜的仪式，似乎在春节并没有多少回归的迹象。去年，北京有位民俗学家，在介绍春节民俗时，谈到“送灶王爷，迎财 神”，独独遗漏了祭祖的宗教仪式。而有关年节祭祖的报道，在媒体上也只是偶然才能看到。人们在向上帝祈祷、求菩萨赐福 的时候，似乎忘记了求祖宗保佑的传统。新海外移民中，祖先庐墓所在的寻根意识，也因此淡化了。问题在于我们自己，春节 如果也世俗化为吃喝玩乐的节日，或者只是强调她的狂欢功能，而忽视了自己传统的文化内涵，这才是真正令人叹息的。春节 里放鞭炮传统的回归，还难以执行回复传统文化内涵的功能。

　　为什么要重视春节祭祖？因为她包含着最重要的传统文化的信息。中国本是一个

家族制的社会。家族、宗族祭祀祖先 ，并举行家族、宗族的聚餐活动，是宗族团结、在社会竞争中争取生存空间的重要形式。传统中国的社会救助系统中，宗族互 助是一个最基本的内容。通过祭祀活动，怀念祖宗的恩德，祈祷祖先保佑子孙的平安发达。因此，中国新年的最重要的文化信 息，就是提倡团结和睦、社会和谐，喜庆是新年的总格调。

　　在中国多神崇拜的习俗中，中国的精英文化，对宗教信仰是淡泊的，因而更注重人文性。所以，孔子说：“祭如在， 祭神如神在。”蔡元培认为：“夫孔子之说，教育耳，政治耳，道德耳。其所以不废古来近乎宗教之礼制者，特其从俗之作用 ，非本意也。”但祖先崇拜的礼仪是不可或缺的。例如，陆游的《示儿》诗：“死去元知万事空，但悲不见九州同，王师北定 中原日，家祭无忘告乃翁。”这首诗在理论逻辑上是矛盾的，在情感上却是非常动人的。我们现代人必须重视这样的传统文化 信息。

　　当然，我们讲传统，不是总要复古，而是以师古而创新，为我现代人所用。所以，本人主张，春节最好从小年夜开始 ，到初五结束。因为，按照传统，小年夜祭祖，大年夜守岁。配合小家庭的传统，春晚应有两台，一为小年夜的文化祭祖，比 较严肃，配合家族祭祀祖宗，同时祭祀民族的祖先，也可以祭祀孔子，因为他老人家毕竟有教无类，传播了文化，功大于过。 同时，可以祭祀历代文化名人，每年有不同的主题。这样的节目，一定可以辐射到世界华人，增强华人的文化凝聚力，也增强 国家的软实力。另一台为目前坚持中的大年夜守岁，喜庆祥和欢乐。在年节文化中，内容和形式同样重要。 -