富婆“包养”落魄诗人包出了啥

　　-安徽巢湖 杨金溪

　　要让社会关注文学，作家就必须关注社会；要写出让老百姓买账的作品，作家心中就必须时时刻刻装着老百姓。

　　2006年11月，生活窘迫的湖南籍诗人黄辉，通过媒体宣称想被富婆包养，从而实现自己的写作理想。日前，富 婆作家红艳在其博客中主动表示，愿意包养黄辉一年，由此，“包养事件”再次升级。

　　结果，黄辉的行为被大众冠之以“伪诗人”、“文化贱客”、“流氓作家”，评价虽过分了些，但的确也给人以快意 。倘若真有富婆包养了黄辉，这位落魄诗人是否就能实现自己的文学理想，写出惊世之作呢？恐怕很难。人们常说，文若其人 。在不要尊严、不要道德修身的文人的笔下，能写出有道德的文学作品吗？这个问号不让人提出显然也是不可能的。

　　但令人意外的是，富婆作家红艳对黄辉的要求包养之举给予了呼应，且对“包养”赋予了新解。她所指的“包养”不 存在肉体上的交易，而是资助黄辉。之所以她没有放弃“包养”字眼，只是希望通过这样一个敏感词汇，唤起社会对

文化人的 关注。同时，她对黄辉也作了考察，确认黄辉是一位有理想的诗人，而不是“江湖骗子”。但人们对此仍然还疑点重重，文学 理想的实现难道是建立在有吃有喝的基础之上的吗？想信大多数人的回答也是否定的。古往今来，在困顿中成就伟大作家、传 世之作的事例比比皆是。红艳之举真的能唤起社会对文化人的关注吗？这显然是一厢情愿。

　　笔者认为，富婆作家与落魄诗人联袂出演了一场“浮躁”剧。近年来有关文学“浮躁”的话题已经不是什么新话题， 富婆作家与落魄诗人联袂出演又给“浮躁”的文学赋予了新意，即文学“浮躁”来自作家的“浮躁”。而作家的“浮躁”则来 自金钱的诱惑。

　　作家脱离生活，不与时代、与人民同呼吸共命运，是很难写出好作品的。试问一下，现在有多少文学作品是老百姓喜 欢的作品，可以说很少，甚至可以说少的可怜。这样的文学，陷入生存困境还有什么值得奇怪的吗？

　　要让社会关注文学，作家就必须关注社会；要写出让老百姓买账的作品，作家心中就必须时时刻刻装着老百姓。因为 从某种意义上说，老百姓是作家的衣食父母。

　　最后，必须要说的是，劳动在现阶段还是谋生的手段，文学创作是劳动，因而也是一种谋生的手段。文学创作像其它 行业的工作一样，是需要其特有的才能的，不具备这样的才能，一定要以此谋生也是不现实的。有许多人似乎在这个问题上大 脑还不太清醒，该谢幕时不谢幕，最终只能是竹篮打水一场空。自然，不以文学创作为谋生手段的则另当别论了。 -