受不了幸福

　　撰稿·边 芹

　　电影，无论是故事片还是纪录片，能不能自许真实或历史真实？这是遍观今年戛纳的选片，在资本与政治结盟的现实 面前，跃入人们脑海里的一个问题。

　　电影最早是为梦想而诞生的，一百年后，这门职业中却有越来越多的人，逃开制造梦想的任务，日益钻进追逐真实的 牛角尖。故事片纪录片化，或干脆直接拍纪录片，已成时髦。让很多两部大片之间找不到灵感、或江郎才尽的电影人，甚或一 些政治投机者，纷纷“下海”。自戛纳几年前第一次接纳纪录片，并于2004年让美国人迈克·摩尔反伊战的纪录片得了“ 金棕榈”，纪录片风潮便一发不可收。今年在戛纳上映的各个单元的入围片，纪录片化的故事片的数目已经赶上传统故事片。 也许是选片人的有意操控，现在只有很少的国度有送选传统故事片的运气，很多地方被挑来的几乎清一色是纪录片化的故事片 或干脆是纪录片。让人看到戛纳电影节的一个明显意向：为导演安排了寻找真实的使命，并且只要他们完成这一使命：梦想由 我们来做，你们去寻找你们的真实。

　　于是电影继分成商业与艺术两股道之后，艺术电影本身又分出了一支，并且自定义“历史记录者”。5月16日，贾 樟柯就《二十四城记》接受法国《费加罗报》影评人波尔德采访时说：“当集体记忆消失的时候，个人记忆也就不存在了，所 以我想述说历史以留下证词……如今在中国，大家忘记了一切。谈历史是被禁止的。任何东西都不能讨论。而我，我要弄明白 并且知道我从哪里来！”这段话我是转译自法文的，不排除波尔德的夸张。但这样的话却是法国人等待每一个被邀中国人为他 们提供的证词！围绕《二十四城记》的法国评论，全是超出电影艺术的政治评判，总之贾的电影证明中国过去不好，现在更不 好！我佩服国人自我批评的胸襟，但输出后若只为了取乐幸灾乐祸的人，我以为大可省省口舌。记得杜琪峰送选《黑社会》那 一年，也接受波尔德的采访，谈话中就香港黑社会说了一个很吓人的数字，凭此数字，西方人把香港想象成意大利那波里绰绰 有余。当晚我与杜正好出席同一晚宴，便问他真这么可怕吗？他一笑置之：“嗨，他们就喜欢听这种话。”

　　4·19之后，我到一家中国人开的寿司店用餐，有个女孩端上菜，我问她是不是大陆来的，她点头，站在桌边半晌 不走，像是忽然抓到一个可以倾诉的人。她说前一阵实在受不了了，只差一年就毕业了，但呆下去要发疯，行李都打好了，不 要文凭也要争口气。这只是个课余在餐馆打工的女学生，似乎可以不承担任何东西，但那瘦弱的肩膀痴痴地要去分担一个民族 的屈辱和尊严。每个人为他们只在瞬间可以把握的真实负责。

　　你不能阻止人为伟大的使命拍电影，尤其当伟大使命是为西方知识精英提供恒久不变的精神食粮。法国人有个“国病 ”，就是受不了幸福，尤其受不了他人的幸福。看到中国的高楼大厦，他们真有割肉之痛，一看到废墟就拍手，因为那才符合 他们心理可以承受的中国。前不久经北京机场，在一处饮水机前喝水时，忽然听到法语，寻声望去，见几个法国人正朝饮水机 走来，其中一男子边走边说：“不会是大粪水吧。”我原打算问他们要不要帮忙，听到这话，转身走人。饮水机是戴高乐机场 都没有的服务，换来的却是这样一句酸臭话！别人穷、破、脏、乱的图景，对他们就像美餐一样不可或缺。于是就有一些中国 友人心领神会，送来应有尽有的废墟。到后来连编故事都多余了，随便什么人从西方某个基金手里接一笔钱，找最穷最破的地 方拍个纪录片，肯定被选来。证据由中国人自己提供，是最有说服力的。问题不在于画面真实与否，而在于它们的统一用途。

　　这恐怕是戛纳的一个明确走向，越来越政治化进而纪录片化，让一个艺术电影节行使“电影无疆界”组织的政治使命 。不到20年时间，全球化终于使新帝国的围墙搭建起来，以“新闻无疆界”、“人道无疆界”、“电影无疆界”这些帝国利 器，围墙正在连接最后的缺口。

　　一切都不在真实本身，而是为真实划界的权力。-