-傅国涌

　　1936年冬天到1937年春天，日本全面侵略中国的危机日近一日，《大公报》后起之秀王芸生在上海写下六封 给北方青年的公开信，风行一时，产生了很大影响。其中1937年5月18日写的《六寄北方青年》，首先谈的就是民主问 题：

　　“Democracy这个词，从希腊语源上，应该译作‘平民政治’，它的定义亦可以此四字尽之。这个名词及其 运动，都发源于希腊，在历史的演变上却形成不同解释及方式。在大陆上是一种形态，在英国及美国又各有不同的解释。”

　　他继续引用威尔逊的话说：“近代的德谟克拉西的理论是权利平等，而不问血族和种别。它以社会一般的福利作为法 律的归趋与目的。它并且宣称，没有一个阶级，或少数的贵族，无论他们的人数如何众多，才具如何干练，思想如何开明，能 用足够的广大眼光，或能充分的摒除偏见，以认清一个民族整个的需要，或是为了大众的利益，而领导它的趋向的。凡是制造 法律或执行法律的人们的行为，在每一步骤中，必须被统治者的同意，加以审核与决定。”

　　威尔逊的解释不免太抽象了，我们要的民主究竟是哪种形态？他自问自答说，综合时贤的论点大都倾向于立宪的民选 议会的代议制度，他也赞成这种制度，但他知道实现的步骤不可能一蹴而就。胡适称民主政治是幼稚园的政治，但即便是幼稚 生也要达到能走路、会提小书包的年龄。“民主思想及其运动，在我们中国的历史太短浅了。我们还没有以民主思想为中心的 公民教育，识字国民又那么少，土豪劣绅军阀官僚仍在支配包办着我们的国家社会，这都是实行民主政治先天的缺点。”

　　所以，他主张中国要实行民主政治，在步骤上却须逐渐的达到，也就是走一条渐进的民主之路。在当时，就是借助孙 中山设计的国民大会这个形式来推进民主，给国家树立民主政治的基础，而不是在体制外从头开始，另起炉灶。在1937年 1月10写的《再寄北方青年》最后，他呼吁掌握政权的国民党确定召开国民大会的日期，并且把以前的选举法再考虑得进步 一些。“经过这个阶梯，我们的政治可以更民主化一些。在一个比较民主化的政治局面下，可望团结全国力量以担当建国的任 务了。”

　　有人批评他对民主的要求不彻底，他解释说，他在这里说的“更??一些”、“比较??的”都含有“逐渐”的意思 。他认为逐渐推行民主政治，这是顾及实际的办法，这个办法虽然不是马上实行多党的议会民主，但在时间观念上，和他的民 主信仰并不矛盾。

　　在4月20日写下的《五寄北方青年》中，他说得更详细。当时已确定在当年11月12日召开国民大会，国民大会 的组织法和代表选举法都已在研讨修正中——“我们虽不敢幻想由这个大会中出现一个完善无缺的宪政，但这却是走向民主政 治的一个阶梯。我们要把握住这个阶梯，不要放任使它变成一个四肢不灵意志不全的东西。现在无论是谁，只要是中国国民， 都有对修正中的国民大会组织法及代表选举法发表意见的权利。我以为要实现一个真正民主化的国民大会，除了在立法技术上 注意之外，最根本的是观念问题。在观念上，应该根本洗刷掉包办的思想。这一点是应该由国民党来放大襟度的。”

　　他的这些主张社会影响很大，就连中共中央宣传部部长凯丰，都在延安的《解放》上作出回应，发表了一篇《我们所 望于北方青年者》。然而，就是这样不彻底的民主要求、“顾到实际的逐渐办法”也未能实现，国民大会安排固然是被抗日战 争打断了，但执政的国民党不是没有责任的。

　　延搁十年召开的国民大会因为共产党、民盟等重要党派的拒绝参加，而不可能成为推动民主化的一个阶梯。因为八年 抗战，时势的变化，王芸生倡导的这条借助国民大会的渐进民主之路走不通了。