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唤醒激情,唤醒公共社会

http://www.sina.com.cn  2008年11月04日10:33  观察与思考

  -成 岗

  城市中人与人关系的淡漠长期以来备受诟病,已是不争的事实。就中国目前而言,有史以来人数最多、范围最广的迁 徙和流动当属近年来的农村人口城市化大潮,这一趋势加速了城市自身的发展,人口激增也加剧了种种城市问题,包括人际关 系的石化。进入城市的农村居民对人际关系的恐慌和物质条件的改善相辅相成,对多数人来说,城市是淡漠的代名词,似乎是 其先天性疾病。社会中弥漫着对田园生活的怀念,不少知识分子把郊野乡村视为人类的“麦加”,并将城市树为众矢之的。在 此情绪笼罩下,公共生活的枯萎不再发人深省,它被当作城市发展须付出的代价之一。没人记得,公共生活恰是在城市里成长 并生机勃勃,如古希腊、古罗马。这盛衰间究竟发生过什么?

  理查德·桑内特《公共人的衰落》为我们描绘出一副关于公共生活的壮阔而复杂的历史图景。《公共人的衰落》不是 他在此领域的处女作,2006年由上海译文引进的《肉体与石头》方属其试啼之作,显示出桑氏招牌的学术路径:跨学科、 多角度、深入浅出。桑内特在《肉体与石头》中对威廉·荷加斯于1751年创作的版画《杜松子酒巷》的解读不仅勾勒出公 共生活衰败的视觉图景,也是对其学术观的如实刻画:每个画中人只看到自己,他们喝醉了,肉体失去了感觉,感觉不到别人 的存在,甚至感觉不到楼梯、板凳和街上的建筑物,“身体接触的缺乏,构成了荷加斯画中城市空间无序的景象。”这对我们 理解《公共人的衰落》具有象征性意义。

  史家的严谨和社会学家的敏锐在《公共人的衰落》中表现得酣畅淋漓,对建筑学、服饰学、戏剧、文学、历史和政治 经济理论等资料信手拈来增加了可读性和哲理性。18世纪欧洲贸易扩张和城市人口剧增导致陌生人不断涌现,姓氏、社会关 系和风俗习惯无助于确定他们的身份,城市需要确立一套新标准来界定,如严禁任何阶层中的成员穿戴其他阶层的服饰,从而 施加一种社会秩序。裸露的乳房不再是德行和器官,只是钻石项链的背景;赤裸的上身仅为烘托蕾丝花环;恭维是否能取悦于 人,在于其组织是否精心或机智,没人在乎是否真心;人们公开决斗,但并不破坏他们的私交;一个拈花惹草的人也可以赢得 尊重与爱戴,因为他的立场与行动,道德并不会致使其减分。私人领域与公共领域泾渭分明,这赋予了前者充分的自由,也让 后者更公正与开阔。

  伴随世俗主义与进化论、实证主义、心理学等的联姻,及商品拜物教的崛起,人格开始蚕食公共生活,服饰不再被当 作阶层的标志,不再与自我保持距离,而成了揭示私人情感的线索,人们开始认为真情流露才是特立独行的表现,在上一个世 纪,精神医生都认为不自觉地表露心声是疯子的症状,当今亲密性社会便滥觞于此。人们开始把是否真诚当作社会交往的至高 标尺,所有的社会现象只有和人格挂钩才有意义,所有的共同体都以彼此揭露自我来建立,非人格空间逐渐缩水。齐泽克《伊 拉克:借来的壶》援引列宁对最恶毒之神甫的定义,即明火执杖暴虐的神甫并非最值得警惕,对你推心置腹的反而最危险。在 亲密性社会中,神甫的真诚让人忽视了他们的阶级,让人搁浅了自己的利益。

  人们只在意此时此刻的感受,热衷于欣赏心灵的脱衣舞。这其中存在一个最讽刺的悖论,追求人格的独特和个体自由 的动机,最终获得的却是被动与不自由。如百货商场迷人的橱窗,宣扬的是个性和流光溢彩的生活方式,模糊了商品的用途, 掩饰了其批量生产的真相与高额利润,让人愈加远离了自我。让桑内特忧心忡忡的则是由此引发的世俗卡里斯玛政治的猖獗, 这是一种催眠术、健忘症,人们因为政治家的煽情演说或跟底层工人联欢,从而原谅了对造成广泛损害的政策或政治家的百万 贿赂,人格政治成为一种稳定日常生活的力量。专制不仅是高压、监视、监牢、催泪瓦斯,也可以是眼泪、房贷、威士忌、香 烟、家居用品、朝九晚五,可以如此亲密无间与微妙,桑内特称之“亲密性专制”。

  皮埃尔·布迪厄在《论电视》中视电子传媒为工具,其社会影响是政治推动的“全球化”的必然产物。桑内特则认为 电子媒体是亲密性专制的催熟剂,无法改变,因为这是它的原罪。桑内特对电子媒体的定义不无偏激,却颇有见地,“电子传 播技术正是一种促使人们不再有公共生活概念的技术手段。”大众传媒如章鱼般将本可以走出屋子走向广场的人牢牢抓住,让 他们看到更多,交往更少。电子媒体单向的信息流通扼制了观众的反应,人们沉迷于对人格的探险,且满足于此,遗忘了去侦 探背后的真实,遗忘了被政治家泪水遮蔽的政治内容。我们常指责电视新闻的八卦与花边,不知这正是其本质,也是“亲密性 专制”有力需求和得力帮手。

  当越来越多的人清醒认识到自己属于“沉默的大多数”、却无计可施时,桑内特令人信服地告知我们已有多少时间不 言不语。他唤起了人们对失语前的激情的记忆,今日的态势并非天经地义,并非生来如此,城市也不应是继续保持沉默的理由 。在桑内特的词典里,“沉默”跟“独善其身”、“不战而退”、“奴役”列在同一纲目下,公共空间其实是公共发声系统, 每处设计每个构造都必须有利于各种声音的无碍传播,否则便是对“机械决定论”的顺从,这与任何一种自由一种道德都不相 容的。 -


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