总第147期[1982年7月，电影《少林寺》热映，首批热血少年奔至少林希望学武]

　　一日三十年——7月14日

　　●1994年锦州市委书记张鸣岐夜勘险堤时牺牲

　　●1998年厄尔尼诺(一种气候异常现象)肆虐全球

　　一部电影开启的少林复兴之路

　　那是1980年，与俗世一样劫后不久的少林寺，迎来了一批扛着摄像机、牵着马匹、自带僧袍的客人。

　　半个月的逗留之后，他们走了。

　　这座千年古刹的生机重焕，也就此拉开了序幕。

　　两年后，一部叫《少林寺》的电影上映，出现了“万人空巷看少林”的壮观情形。

　　之后，无数热血青年蜂拥至少林，游客也纷至沓来。

　　依然破败的寺院，在尚未准备好的时候，匆促走上了高速发展的行程。

　　那僧

　　是1960还是1961年？

　　年逾七旬的释永乾已记不清自己到少林的准确年份。

　　不过，他至今难忘当初寺里艰难的境地。

　　建于公元495年的少林寺，是北魏孝文帝为安顿印度高僧跋陀而建，因位于嵩山少室密林中，故名“少林”。唐初 ，少林十三棍僧保护李世民立下功劳，得到朝廷支持，发展极快。明代达到鼎盛。到民国时期，1928年军阀石友三火烧少 林寺，大雄宝殿、天王殿、藏经阁、钟鼓楼等二百多间殿堂及许多珍贵文物化为灰烬。

　　劫难后的少林，此后半个世纪也未等到复兴的机会。

　　“文革”是宗教信仰自由受限的时期，当青年释永乾以帮忙种地的名义进寺时，少林寺只剩千佛殿、白衣殿、和被文 物部门占用的方丈室。佛殿前的院子里，长满了两米多高的野草。

　　由于灾荒和政策原因，僧人们能走的都走了，回家搞生产去了。只有13名老弱僧人留了下来。

　　“老的老，瘸的瘸。”释永乾回忆，几个老僧，人人一根拐棍。

　　喂猪、种玉米、种豆角，连千佛殿门口都种上了倭瓜。双目皆盲的当家和尚行正，每天抓着驴尾巴来回百十里驮煤卖 煤。

　　即使这样，释永乾年年还要跟着师傅行正，背着布褡去附近村民家借粮。

　　进寺好几年，释永乾都和大家一起，睡在佛殿屋檐下草草搭起的地铺上。

　　苦日子过了许多年。释永乾的记忆里，改革开放开始后，很多大事几乎前后脚地发生了：文物保管所从寺里搬出去了 ；政府决定给9个丧失劳动能力的老僧按月补生活费；少林寺开始自己管理门票收入，每张票3分钱。

　　很快，寺院僧人到了28人，没多久，又到了60多人。

　　1980年，发生了一件趣事：释永乾头一回见到了拍电影的。

　　那帮人带着马队，扛着摄像机，说是要拍一部与少林寺有关的电影，一待就是半个月。

　　他们有大箱大箱的僧袍和战甲，什么都不缺，只除了演和尚的群众演员———少林寺是找不出那么多人的。

　　演和尚必须剃头，剧组最后出了重赏：愿剃头的，一个人10元钱。

　　两年后，以少林十三棍僧救唐王为题材的电影《少林寺》上映，少林寺的僧众们也受邀去看了电影。

　　看完以后，群僧大哗，有人说太好了，功德很高，有的说太坏了，罪孽深重。

　　据说，还有记者写了《少林和尚评〈少林寺〉》的报道，引起很大关注。

　　当少林子弟争议纷纷的时候，他们并不知道，这部一张票一毛钱的电影，取得了1亿元的票房。

　　影片一票难求的同时，一股“少林功夫热”，也如风暴般袭来。

　　那武

　　1982年夏天，当第一批热血少年终于到达少林寺时，破败的寺院、清苦的生活或许是对他们的婉拒。

　　“多数待了五六天，短的待一天就走了。”释永乾回忆。

　　1982年夏天开始，寺里忽然天天都有少年登门，一来就说要学少林功夫。

　　少林寺文化传播公司主任研究员王海河(法名释延河)还记得，他读初一的时候，同级一个学习很好的男同学忽然离 家出走，去少林寺拜师学艺了。像其他人一样，那同学最后也被父母找回去了。天天有人上门要求学功夫的情形一直持续了三 五年。

　　最后，行正和尚在严格几项寺规时，特别强调收徒受戒时，必须其父母真正同意。

　　也有少数执著的求艺者，一住就是两三个月。

　　“最后还是一个也没留”，释永乾说。

　　这里面一个重要的原因是，少林功夫的典籍、传承，经过多年动荡，本身已临气息微弱的境地。

　　禅、武、医，是少林寺的三大宝贵财富。1986年，少林寺开始组织人力物力，挖掘、整理少林武术典籍。当年， 少林寺拳法研究会成立，第二年，少林寺武术队成立，这就是后来的少林寺武僧团。

　　很多“文革”时离开寺院的武僧们又重返佛门，少林功夫又走上了发展之路。

　　2008年7月，一个炎热的下午，一群年少的武僧们在东院一间演练厅习武。大厅四周陈放着软垫和各式兵器。

　　架势十足的呼喊之声从一张张年轻的口中不时传出。

　　最近，武僧团的训练尤为密集。每天达到八九个小时。因为奥运期间，他们要去北京表演。

　　27岁的释延秀站在一边督促，严厉的目光扫来扫去。

　　到少林十几年，释延秀已去过20多个国家演出了。在即将播出的36集电视剧《少林僧兵》中，他是洪金宝的替身 。

　　现在，少林寺武僧团规模达到百人，每个武僧都有约十几套技艺傍身。作为一张有效的外交名片，30年来，武僧团 已出访了七大洲的60多个国家和地区。

　　那寺

　　随着门票由3分钱到1元到40元，直至现在嵩山少林景区联合门票100元，释永乾感觉到寺里慢慢好起来了。

　　据统计，《少林寺》电影播出后，1983年，寺里的游客人数是前一年的四倍，随后3年里，总共有300万人游 览少林寺。

　　上世纪80年代起，解决了僧众的衣食问题后，少林寺全面的修缮工作启动了。

　　天王殿，1982年重修；大雄宝殿，1986年重建；藏经阁，1993年重修；钟楼，修于1994年；鼓楼， 修于1996年……

　　目前，大雄宝殿两侧的六祖堂、客堂等地仍在修缮中。

　　“以寺养寺”的政策有了稳定的经济支持。因此，1984年至2000年，少林寺用于维修、翻修、重建和完善配 套设施的投入达到2000多万元。

　　这几年，释永乾仍然在山坡上开着一小块荒地种豆角，在院子里养了一群小鸡、一群小鸭。不过，这只是他保持的多 年劳作习惯罢了。

　　他的僧房里，木地板光可鉴人，他也感到了使用手机的方便。对拍电影，他更不陌生，每个月，他都能在寺里见到十 来回。

　　现在，少林寺常住僧人大约200人。还有四五十人在大学、佛学院等地深造学习。僧人中不乏博士、硕士学历者。

　　耕作、为众僧衣食发愁，早已不是方丈生活的主题。方丈释永信每年有二三十次的对外出访，还有排满日程的接待、 会议等。

　　与三十年前一样，这座寺庙依然只是160米宽，360米长的盈亩之地。但是，僻处林下的少林寺，其影响力早已 触及世俗社会。

　　1998年7月，少林寺投资成立了少林寺实业发展有限公司。这源起于“少林寺火腿肠”一案给寺里带来的危机感 ：少林寺的品牌和名誉，似乎只有通过世俗、商业的手段，才能得到更好的保护。

　　到今年，少林寺实业公司已注册了45个类别、近200项商标。

　　而成立于2006年的少林寺文化传播有限公司，已连续两年举办“功夫之星全球电视大赛”，比赛情况在50多个 国家的电视中转播。

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　　□本报记者相丽丽河南报道

　　-新观察

　　少林寺的现代意识

　　或许是前定的缘法，或许是绕不过的宿命。禅宗祖庭少林寺在中国社会解冻后再一次被世人熟知，乃借助于一部今天 看来高明的广告片———《少林寺》。从此，少林寺和商业炒作似乎如影相随。

　　《少林寺》风靡大江南北，不仅使一个毛头小伙李连杰一夜间成为巨星，也不仅让今天一帮老男人有关80年代的青 春回忆充满了侠义尚武的色彩，更深远的影响可能是：它让一个诞生本土佛教宗派禅宗的古刹，给今日多数国人的印象竟然和 佛法关系不大，而是佛法之外或者关于武术或者关于财富甚至有关八卦的大杂烩。

　　谈到今日少林寺，不能回避的一个人是少林寺方丈释永信法师。坊间有关永信法师的争议颇多，对这样一位佛教界的 名人所作所为，简单地做价值判断是使之轻率的。释永信所做的一切，对少林乃至中国汉传佛教的影响究竟是什么，也许多年 后才能客观评判。但有一个事实恐怕多数人不能否定：释永信乃是一个具有强烈现代意识的出家人。

　　具有现代意识不能成为诟病沙门的理由，任何时候真正有般若之智的沙门一定通达世情，也即一定具有现代性。佛教 的生命力在于它在不同的历史阶段、不同地域，具有极强适应性。佛教到东土，就是不断适应每个时代国情的过程。丛林制度 的创建，禅宗的诞生，就是这种适应的结果。但无论如何，佛法发展过程中变通的只是表面，其核心的价值观是不变的。借用 佛家的筏喻之说，所有的变只是渡海的那只筏子外表，其作为工具的属性是不变的，渡到彼岸之后什么样的船都没有用了。

　　从古到今，高僧对政治局势的判断也是很高明的。隋末唐初，中原动荡，多数寺庙荒芜，玄奘法师苦于长安、洛阳一 带佛法不彰，南下巴蜀学法，犹不满足，历尽艰险西去求法。十七年后回国，太宗给其极高的政治待遇，法师对皇室也十分尊 重。但当太宗希望他还俗为官时，他婉辞了，而是以毕生精力主持佛经翻译———这是高僧和官僚的根本区别，高僧有政治智 慧，但他借用政治势力目的是为了佛法，而非舍本逐末去寻求官场的富贵。

　　今日语境下，我认为“人间佛教”乃是为了使佛教在中国从农耕社会转型为工商社会后，仍然有生命力。因此，单就 少林寺或其他寺庙借势扩大经营业绩，我也觉得并无不妥，无非是现代社会中的一种化缘手段，给永信法师加上“CEO”名 号也没什么，掌门也罢、方丈也罢、CEO也罢，都是“假名”，是世人心中所生的一种幻象。但是，无论如何地造势，看其 是否具有正当性，我觉得要看是否利于佛法的传播，即在今天纷扰的世界中，佛教能否为人们提供有价值的思想资源，能否以 慈悲的力量去感化世人，能否为这个民族的新道德建设做出自己的贡献。

　　如果少林寺今日所为是有利于这样的目标，那么其看上去过于世俗甚至有些功利的行为，世人终将理解。□十年砍柴

　　民间记忆

　　墨汁点成的“戒点”

　　继电影《少林寺》之后，上世纪八十年代，少林电影大行其道，在我的记忆里，能想起来的就有《木棉袈裟》、《少 林童子功》、《南拳王》、《少林俗家弟子》、《少林和尚斗刁猴》等。好像并不存在重复建设，因为每一部都有很多人看， 而且跟着学。

　　这些电影产生了重大的影响，武术在民间兴起。大约是1983年，我所在的村子，有一位擅长大洪拳的长辈已“退 出江湖”三十年了，又被一帮小孩子抬出来拜了师傅。

　　每天晚上在打麦场里操练，或者在一间破仓库里。功夫没学多少，争勇斗狠倒会了，几个孩子结拜为异姓兄弟，号称 “南街九条龙”，他们在集市上抓小偷，抓到之后先打一顿，赃物没收，如果没失主认领，就变成了兄弟的酒资。

　　有些侠客的味道，只是劫富而不济贫。

　　我那时年龄比较小，当不了他们那样的大侠，就自告奋勇看庄稼，谁家的羊进了庄稼地，就一路猛打，甚至残忍地把 羊腿打折，好在没有火，否则肯定像电影里的觉远一样把羊烤了吃了。

　　我还找到剃头师傅，缠着他把头给刮了。剃头师傅运刀如飞，拍得我脑袋啪啪作响。在我当时看来，他很像一位杀人 之后隐姓埋名的剑客。然后，我又去找当村干部的二爷，他用毛笔蘸上墨汁，在我头顶点了九个点，再扛上一根哨棒，实在威 风极了。我凭这身打扮成了明星人物，当了“十三棍僧”的头领。

　　但好景不长，一阵奔跑之后，墨汁混着汗水下来，一直流到小肚皮下面，头顶的戒点也就模糊不清了。

　　我有一个大学同学，小时候比较笨，三岁能走，全村奔走相告。初一立志学一身好武艺，离家不告而别，去了少林寺 旁边的武校，结果半年之后被打回来，只学得一套少林拳，只好继续上学。他的经历，在当时我们那些孩子里是很普遍的。

　　□李小龙(河南)

　　那时流行

　　剃光头

　　流行时间：上世纪80年代中期

　　流行指数：★★★★☆

　　从1982年的《少林寺》到1984的《少林小子》再到1986的《南北少林》，“少林和尚”李连杰不但带来 了中华大地的学武热潮，还直接影响了那个时代少年的发型。

　　去不成少林寺，进不了武校，剃光头显得相对容易实现。光头成为那时少年的“流行式”，除了热衷于学武的少年人 ，大量不明就里“跟风”的光头也出现。那些还没有到少年阶段的童子的光头，则给父母带来不少便利。

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