入赘延续家族传承

　　时间走入20世纪，古老的传统仍对贵族世界产生着重要影响。其中最重要的一个就是玛巴制度——  入赘。

　　藏人没有姓。对于贵族来讲，他们被封赐的土地或者拉萨住宅的名称，就是整个家族的象征，并被放在名字的前面，就是房名。

　　封赐的土地被称为“帕”或者“卡”。只有获得土地，才能成为贵族，这是西藏贵族制度的基础之一。于是，一个普遍的现象是：那些没有男性继承者的贵族家族，往往以招赘的方式来继承土地以及房名；而入赘，也是贵族势力重整的一种方式。

　　在玛巴制度下，贵族的渊源关系发生着令人眼花缭乱的转变。霍康。强巴旦达向我们讲述了霍康家和阿沛家的故事。

　　霍康家最早的父系，到18世纪已经没有男性继承者，于是当时最有权势的摄政王颇罗鼐让他的一个弟弟入赘，继承了“霍康”名号。

　　而霍康家一个叫阿旺晋美的成员，于1931年进入阿沛家族，娶了该家族已故噶伦的妻子。这就是后来的阿沛。阿旺晋美。他在霍康家时的一个兄弟是霍康。索朗边巴，也就是本文开头提到的强巴旦达的父亲。

　　在20世纪因玛巴制度而产生的故事中，最著名的莫过于达桑占堆的传奇经历。

　　辛亥革命后，坍塌的清帝国对西藏的稳固统治瓦解，连西藏贵族最惧怕的清军首领赵尔丰也被杀死。自称医圣宇妥。云丹汞布后人的擦绒家受到沉重打击：担任了10年噶伦的家长旺秋结波被认为亲近汉人，在1912年的噶厦会议上被一些僧人拖到布达拉宫下枪杀。

　　后来，擦绒家只剩下已被认定为活佛转世灵童的小儿子以及他的5个姐姐和一个嫂子。

　　达桑占堆在达赖喇嘛的安排下，娶了擦绒的大女儿，成为擦绒。达桑占堆。达桑占堆的女儿顿珠卓玛向本刊记者回忆说，她的父亲本是拉萨附近彭波一个箭匠的儿子，因为贫穷，5岁到色拉寺出家，后来到罗布林卡服务。

　　1904年英军入侵，十三世达赖喇嘛到蒙古避难，年轻聪明的达桑占堆因为学会了蒙语成为他的贴身侍从。此后他因为保护了达赖喇嘛的安全而深得信任。

　　擦绒家一个叫次丹卓嘎的女儿后来嫁去了霍康家，她就是霍康。索朗边巴的母亲，强巴旦达的祖母。次丹卓嘎的丈夫婚后不久去世，她回到擦绒家，并与达桑占堆生了6个孩子。其中一个就是顿珠卓玛。

　　显然，由达桑占堆成为擦绒。达桑占堆是一个奇迹。外部世界的变化和冲击，搅动了贵族的天地——   一个衣不蔽体、食不果腹的花草匠，一转身成了“擦绒”这个古老家族的新家长。

　　贵族集团的改革派

　　前花草匠达桑占堆并不简单，他甚至有很多外国朋友。十四世达赖剃度时，因为大昭寺所有的佛像要贴金，尼泊尔商人就把原来75两藏银一瓶的金粉提价到150两。达桑占堆于是找了相熟的德国人，利用从印度购买的书籍作参考，用纯金制成了金粉。

　　因为达赖喇嘛的信任，达桑占堆不久成为噶伦、藏军总司令，并且开设了造币厂、纺织厂和其他现代化工厂，掌握了行政权力、军队和经济命脉。

　　随后，出身寺庙、却身为俗官的达桑占堆，开始挑战僧官集团的权势。

　　他的身边聚集了那些接受过西方教育和训练的年轻军官。他们见面时互相握手，用咖啡代替茶叶，甚至打网球。顿珠卓玛认为，贫寒的出身也影响了达桑占堆，他不止一次流露出对西方制度和内地制度的欣赏，抱怨农奴制度。

　　最后，达桑占堆和军官们决定上书噶厦进行改革：允许军队代表参加西藏的重大政教会议，军事审判无需经过噶厦等等。在他们的秘密会议后，一名参会团长向达赖喇嘛告了密。

　　不久，达桑占堆被解除了所有军政职务，只能以一个贵族家长的身份寄情于修桥建路、栽花种草。但后来当权的噶伦借口藏人从来都是走小路、划牛皮船，禁止了这些“标新立异”的行为。

　　对改革兴趣盎然的达桑占堆，却有着另一面：1959年的叛乱中，他是叛军副司令，被解放军俘虏。

　　在十三世达赖喇嘛圆寂后的上世纪30年代，俗官集团又向僧官集团发起了一次温和的挑战。这就是前文提到的“龙厦事件”。

　　虽然保守势力一直激烈反对，甚至使拉萨的英语学校夭折，但是许多当权者和大贵族不再居住在八廓街的藏式房屋里，而是在拉萨河边像外国人那样修建起宽敞的别墅。擦绒家会做西餐的厨师，也经常被其他贵族家庭借用。

　　今天从八廓街向南，步行就可以走到这片别墅区。阿沛。阿旺晋美的房子在拉萨实验小学旁边，淡黄色的西式风格，体量并不庞大，但颇有舒适写意的韵味。旁边是显赫一时的贵族雪康家，再往北是摄政王颇罗鼐直系后裔的别墅。

　　只要家庭情况许可，贵族们都会把孩子送到印度接受欧式教育。8岁的顿珠卓玛被送去大吉岭，同行者有4个女孩、3个男孩。大吉岭有很多英国学校，他们在一所叫做梦达霍芒的学校就读。顿珠卓玛不仅学会了英语，还成了篮球队员。

　　同样在印度，一些出身贵族的流放者和逃亡者却开始筹划一场真正的革命。首脑是邦达。饶嘎，他来自邦达昌家族的一个旁系，因康区的反噶厦暴动于1936年逃往印度；另一位则是哲蚌寺僧人更敦群培，一位著名的藏学家。

　　1946年初，印度警方发现饶嘎订购了4000份“西藏西部改革党”的党员表格副本和2000张党员登记卡。后来在饶嘎那里查抄的文件显示，他们试图在西藏建立一个隶属于中华民国的共和政府。

　　事情暴露后，饶嘎等人出逃内地，更敦群培被监禁3年。大概是为了防止人们了解有关“西藏西部改革党”的情况，更敦群培被关押时的罪名是“伪造钱币”。

　　就这样，在1959年之前的50年间，无论出于何种倾向，所有来自贵族集团的改革努力都以失败告终。

　　1951年，解放军来到了拉萨。他们被叫做“金珠玛米”，藏语的意思是，打开锁链的军队。

　　贵族出现了分化

　　顿珠卓玛于1953年回到拉萨，擦绒家长为此专门举行了宴会。前来庆祝者除了其他显贵，还有解放军的高级干部。

　　共产党人也是霍康家的常客。1950年，索朗边巴作为四品军需官在昌都战役中被解放军俘虏，成为最早接触共产党的西藏贵族。他随后担任昌都解放委员会委员以及西藏军区地方干校教导处处长。

　　擦绒家的别墅租给了西藏军区联络部，顿珠卓玛成为这个单位的英语教师。她和联络部的汉族女兵以及出身卑微的藏族女兵成了好友。顿珠卓玛仍记得，她们朴素的美丽让贵族家的女儿们羡慕不已。

　　和许多贵族子弟一样，顿珠卓玛参加了爱国青年文化联谊会，当时在拉萨河边专门建了一个小院开展文体活动。据当时分管青年工作的共青团西藏工委副书记魏克回忆，这个成立于1953年的青年组织的目的之一，就是通过对上层青年的工作影响全藏的青年。

　　在1953年底的联谊会常委会上，保守集团突然发难：贵族出身的副主任以及几名委员提出，应修改联谊会章程并按他们的要求增加常委人数。魏克说，他们受到了上层贵族的指使。

　　1957年，雪康家的一个儿子向擦绒家提亲。雪康。土登尼玛是活跃分子：青年爱国文化联谊会副会长、青联主席、共青团西藏工委副书记。而他本是一个僧人，于1956年抛弃了贵族身份入党。

　　当时土登尼玛已经年过30，达桑占堆却并不反对，不过他要找个保人。阿沛·阿旺晋美担当了这个角色。1958年春天，土登尼玛和顿珠卓玛举行了两次婚礼：第一次是在雪康宅第的藏式婚礼，第二次是在共青团自治区工委小礼堂的新式婚礼。

　　顿珠卓玛的婚礼，像是那个充满温和变革的时代的缩影。但是1959年，叛乱发生了。在随后到来的民主改革中，贵族们变化各异。

　　雪康·顿珠卓玛后来成为“西藏藏族导游第一人”；霍康。索朗边巴在担任自治区政协副主席、自治区人大常委会副主任后，以著名藏学家的身份于1955年去世；霍康。强巴旦达从自治区妇联退休后，也成为藏文化的研究者；龙厦的儿子、拉鲁。次旺多杰现在是西藏近代史的权威讲述者；第本贵族帕拉家的后人、农民罗布次仁，从帕拉庄园搬出后，自己盖了二层新楼；江孜贵族扎东斋喜林家的斋林。旺多，用藏文翻译了《哈姆雷特》和《罗密欧与朱丽叶》；原来住在布达拉宫外的顶云家的十多个孙子们，则散布于各个行业  ……

　　贵族的时代，就这样终结了。■