从自治区政协委员到一般农民都有

　　《瞭望东方周刊》记者山旭 | 江孜报道

　　从江孜县城出来，上了通往日喀则的公路，不一会儿就可以看到路边有块一人多高的大石头，上面写着“帕拉庄园”。

　　如果从这里向班觉伦布村眺望，是看不到庄园的。确切地说，这个西藏保存最完整的贵族庄园，已经被淹没在一片“新农村”的安居房中。包括罗布次仁——  帕拉。扎西旺久之子，曾经出现5个噶伦的贵族世家后人，也生活在其中某一栋二层楼中。

　　贵族的荣耀和风险

　　在仅次于达赖喇嘛家族的贵族第本中，帕拉家无疑是一个特例。即使在20世纪初接受外国旅行者的访问时，他们也坦率地承认自己的祖先是来自不丹的僧人，与古吐蕃并无任何联系。

　　上世纪20年代，查尔斯。贝尔在《西藏志》中讲述了帕拉家的起源：17世纪，来自不丹西部的一个僧人流亡西藏，他在拉萨还俗参与政治，进入“最高参事会”，这个机构由一名僧人和三四名俗人组成，是最高行政机关。这样看来，这名不丹僧人事实上获得了噶伦的身份。

　　没有详细的历史文字能够证实第一个帕拉家长的故事。否则，这个家族拥有的噶伦数量，可能增至6个，而不是后来被记载的5个。

　　帕拉家的土地原来在江孜的重孜。这个新兴的权贵死后只有一个女儿，通过入赘，从其他小贵族家获得男性继承人。

　　第一个被正式记载的帕拉家的人，是帕拉。丹增朗杰。清乾隆年间，他因为军功而成为噶伦，随后开始像许多成熟贵族家族那样扩展自己的土地和庄园。大概在18世纪80年代，丹增朗杰将主要的封地迁到江孜城东的江嘎，并修建了一个规模巨大的庄园“岗居苏康”。

　　在第二次对廓尔喀人的战争中，“岗居苏康”被征用为清军首领福康安的行辕。噶厦于是用江嘎的另外两个庄园来交换“岗居苏康”。但是所有这些建筑，都在1904年毁于江孜那场著名的抗英战斗。

　　经过不懈努力，17世纪中期还默默无闻的帕拉家，终于成为重要的“噶伦家族”。当然，对于贵族来讲，荣耀和风险并存。

　　帕拉家最后一位担任噶伦的扎西达吉，他的父亲白玛杰布因参与平叛获得了同治皇帝的二品顶戴赏赐，这是对于西藏贵族相当罕见的封授。但很快，扎西达吉就不那么走运了。

　　据《西藏志》记载，年轻得势的噶伦夫人，曾让印度探险家萨拉特。钱德拉。达斯搭车到拉萨，而后者进入西藏与即将到来的英军入侵存在某些联系。结果，帕拉家差点被没收全部土地，最主要的封地被充公，再由他们支付租金。同时嫁给扎西达吉两兄弟(为避免分家使土地削减，从而削弱贵族地位)的噶伦夫人，与她的另一位丈夫、扎西达吉的兄弟一起被流放。

　　被战争摧毁的庄园、政治上的失意，帕拉家就这样传承到了20世纪出生的一代人手中。这些野心勃勃、各具性格的年轻人没有想到，整个西藏会在这个时代发生巨变，而他们自己也将成为帕拉这个充满传奇的房名的最后拥有者。

　　一个家族的姻亲网络

　　村里的老年人都说罗布次仁长得像他的父亲，帕拉。扎西旺久。

　　1936年，帕拉家的二少爷扎西旺久从拉萨回到江孜。此时正是帕拉家谋求复兴的节点，而扎西旺久却在给他的家族制造麻烦。

　　扎西旺久和他的哥哥土登维登、弟弟多吉旺久同属于白玛杰布的第四代后人。三兄弟的父亲早逝，生于1911年的土登维登成为了家长。在人们看来，土登维登身上聚集了帕拉家几乎所有的优点。而过去300年里，正是这些优点，使帕拉家日渐显赫。

　　土登维登从小就被送到僧官学校，23岁时成为五品僧官。1947年，他成为“卓尼钦莫”，即达赖喇嘛的侍从和副官。此后，他几乎一直陪伴着十四世达赖喇嘛，直到80年代去世。

　　作为僧官集团的代表，土登维登保守而固执。1951年，他与索康、夏格巴等成为最激烈反对《十七条协议》的人，最终与达赖喇嘛一起流亡。

　　土登维登使用了古老的办法来巩固自己的家族：联姻。

　　他为自己的3个姊妹选定了结亲的对象：贵族“仁岗”、“顿康”和“吉普”。

　　仁岗家本是一个四品中等贵族，但是仁岗家的一个儿子作为第一批留学生被派往英国。他返回拉萨后，受到达赖喇嘛的礼遇，甚至建立了西藏第一个发电站。仁岗家立刻成为整个拉萨上层社会的宠儿。

　　顿康家属于后藏的贵族系统，一般被认为是后藏四大贵族之一。虽然他们与拉萨的贵族并不能相提并论，但是考虑到帕拉家在江孜的庄园，这桩婚姻更具有现实色彩。

　　吉普家与帕拉家的祖先在不丹就有密切往来，一同来到西藏。在1904年抵抗英国入侵中，吉普家的男人表现勇猛并因此获得封地，正式成为贵族。随后这家的一个男孩也被送往英国，回来后平步青云，一度担任拉萨市长。

　　土登维登又让两个弟弟一起娶了“贡桑孜”的女儿。后者虽然不是“亚”家族，但源于五世达赖家族，它的家长则是当时最有权势的噶伦索康的叔父。

　　离经叛道的爱情

　　在贵族圈子里，扎西旺久也许是个特殊的人。罗布次仁回忆说，父亲虽然生来就是四品官，但他好像不感兴趣，很多年都没有像他的兄弟一样从政。

　　对于别有所图的联姻，扎西旺久非常反感。土登维登担心弟弟的情绪会影响与贡桑孜家的关系，就把他送到了江孜。不过，人们很快发现，这个看起来与旧制格格不入的人，同样是一个勤奋而精明的贵族。他把主封地从江嘎迁到当时只有几间屋子的班觉伦布。然后用了大约10年时间，将庄园由西向东扩展，直到今天的规模。

　　爱情也许是激发扎西旺久智慧和动力的主要原因。他在江孜遇到了一个叫拉珍的女人，即罗布次仁的母亲。

　　拉珍家一直是帕拉家的下人，她的母亲会酿酒并把技艺传给了自己的女儿。女农奴先与庄园的管家生了一个孩子。扎西旺久到来后，管家就被派往山南的另一个庄园。

　　地位的巨大落差，使拉珍根本无法成为扎西旺久正式或非正式的妻子。但是罗布次仁说，她掌管着庄园所有的钥匙。后来，在扎西旺久的安排下，拉珍与庄园的管家结婚。

　　扎西旺久在庄园外专门为拉珍和他们的3个孩子盖了房子。虽然这些孩子不可能享有贵族的待遇，但还是可以和亲生父亲一起生活。

　　罗布次仁回忆说，上学时带的零食有印度饼干、拉萨薄饼、米花糖以及本地产的甜奶渣。他们可以和父亲一起吃午餐和晚餐，年节时，饭桌上甚至有印度运来的海鲜和洋酒。

　　土登维登破天荒地默许了弟弟在乡下的幸福生活。也许在他看来，这避免了整个家族的尴尬，特别是不至于使这个庞大家族在复兴中分裂。后来罗布次仁的哥哥作为帕拉家的血脉，甚至被送到拉萨与土登维登一起生活了一段时间，并开始准备进入官场。

　　当然，也许土登维登以其过人的老练和沉稳，一开始就已料定结果。经过时间的打磨，扎西旺久最终理智地处理了他的婚姻和感情。后来在土登维登的安排下，扎西旺久于1951年晋见达赖喇嘛，并受封官职。1959年，他们与主要在军队任职的三弟一同离开了西藏。

　　扎西旺久的终老之地是欧洲。他曾经很想回西藏看看，但未能成行。

　　成为教育基地

　　帕拉庄园如今已经成为一个教育基地，以展示农奴制的苦难与残暴而著名。每个院落都用汉字标注着让现代人一目了然的名称，比如朗生院写着“奴隶院”。

　　并不高大的围墙内首先是外院，包括牲畜棚圈和单身朗生的住所。从正北穿过门楼可以进入内院，普通朗生不经主人允许是不能随便进入这个区域的。这个相对宽敞的院落主要用来晾晒各种皮毛。院子北面是三层高的主楼建筑，这是贵族生活的地方。不过单从建筑的高度讲，三层楼与第本家族的身份并不匹配——  按照惯例，这样的家族应该拥有至少四层楼房。而这是扎西旺久10年经营的成果，可见旧时财富积累的不易。

　　根据1959年的《西藏日报》记载，帕拉家拥有31个庄园、12个牧场、7000多头牛羊和3000多个农奴。

　　三层楼的东西南三面环绕着二层楼，这是管家之类人等的住所。东面第一间据说就是拉珍的房子。拉珍后来又与管家生了4个孩子，她在1991年去世。

　　扎西旺久为拉珍一家盖的房子有3个房间。70年代，罗布次仁又盖了5间新房。

　　1986年，罗布次仁搬出了这个堆叠着复杂情感的庄园。庄园里已经盖不下又大又舒服的楼房了。

　　在庄园围墙外不到10米的地方，他盖起了二层楼，邻居就是帕拉家族原来的农奴们。

　　现在，罗布次仁是县政协常委。在和他流着同一个父亲血脉的兄弟姐妹中，从自治区政协委员到一般农民都有。他们的名字里，都不再带有“帕拉”这个五味杂陈的名号。■