漂洋过海到海南难忘五指山下黎族情

记者在观看黎族妇女打米
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黎族村民居住的吊脚楼

黎族男子在抽水烟

勤劳的惠安女

　　海南岛是我国的第二大岛，位于北回归线的南面，属于热带地区。岛上居住着汉、黎、苗等民族，而黎族则是这个岛屿上最早的居民和开拓者，他们主要居住在闻名遐迩的五指山下。所以，一提到海南就不能不让人们联想到五指山和五指山下的黎族人。

　　对“踏访56个民族”的一行人来说，要穿过琼州海峡到达海南岛可不是一件容易的事，然而，岛上黎族人民的热情和朴实却将我们深深吸引。

　　五指山下故事多

　　6月29日，“踏访56个民族”的采访团一行四人来到海南省五指山市。提到五指山就会让人不自觉地漫步到神话故事的天堂里。五指山是海南岛上诸多山峰的首领，虽然它的海拔只有1867米，但是它的相对高度较高。当你进入五指山市驱车前行时，沿途中你就会看到那高高林立、竖着五根指头一样的山峰——五指山。五指山上椰树密布，槟榔遍及，各种灌木将山体装饰得郁郁葱葱。山顶上云雾漂浮，使山顶变得若隐若现，神秘至极，由此人们更加觉得此山玄机重重，不由得引起无尽的遐想。

　　相传，远古时代，盘古开天辟地之后，众生云集，万物蓬生。突然有一天，天的一角出现塌陷，为了不危及众生，诸多神仙各施法术，但都无济于事，于是神仙们想出一个办法来，只有哪一个神仙肯牺牲生命，终生用手顶着天，这样，天才不会塌，才能保住天下苍生。于是，一位神仙挺身而出，双手死死地顶着天，并最终变成一座山，世世代代地守候着这块土地。

　　关于五指山的传说，黎族人民有众多的版本，这只是其中的一个。但无论如何，传说只不过是增添了山的神秘，同时也增添了大山下黎族人民的神秘感。

　　不同地区方言不同

　　从地理分布来看，黎族的聚集地只在海南岛上，而五指山的周边又是黎族人聚集最密集的地方。根据2000年第五次全国人口普查统计，黎族人口数为1247814人。他们使用黎语，属于汉藏语系壮侗语族黎语支。如今，也有一些人在讲海南话，但没有自己的文字，比较普及的仍然是汉文字。

　　当日，采访团来到五指山市毛阳镇初保村。当地的人介绍，虽然同为黎族，但是不同地方的黎族有不同的方言，生活习性也略有不同，如当地人将吃饭叫“喽他”(音)，而其他地方的黎族人则称之为“啃他”(音)。

　　黎族党员带头修路

　　初保村是黎族的一个聚居村，全村上下皆为黎族人。从毛阳镇驱车一路前行，所走道路均为山路，由无数个S型的路组成，道路弯弯。行驶半个小时后，车辆终于来到了初保村，可刚到村口，记者就听到一阵喧杂的声音，数十人正在搬运石头，铺垫路基。记者下车后才知道，前几天海南一直下雨，大雨将初保村唯一一条水泥路的路基冲坏，为了使道路交通恢复正常，村里正在组织人员抢修道路。记者询问得知，参加修路的全部是共产党员，而领头修路的就是初保村的村书记和村主任等村干部，村书记和主任分别告诉记者，村民们都在忙着自己家的事情，没有闲暇的时间，为了尽快使道路恢复正常，他们便组织所有的党员参加义务劳动。

　　风情纯正的黎族人

　　记者一行跟随初保村妇女主任王江春走进了黎族的生活区域内。刚进村口，路旁石头上的图案就吸引了记者。图案上的画面有的是人在欢快地跳着舞蹈，有的是人在牵着黄牛劳动，有的是人拿着弓箭在狩猎，有的是几个人围在一起做舂米，画面清晰形象，生动活泼，虽然还没有进入黎族的村寨，就已经被他们古朴的民风吸引了。

　　再往前行100米，一行人才进入到黎族的生活圈。眼前是一排排形如“伞”字的茅草房。茅草房的房顶为茅草铺盖，主架为竹子或木板，房高不足两米，但房子的屋檐较大，将房屋严严实实地包裹住。房屋没有窗户，对此，村民解释说，他们所居住的房子多采用茅草、竹子和其他木质制成，这种房子透风性强，加之当地气温较高，所以根本不需要用窗户来采光和通风，窗户自然没有存在的价值和必要。记者发现，他们的房子有的是平地而起，有的则是在山顶悬挂着，距离地面足有两米高，而房子的下面就是汩汩的溪水。在我们看来，悬崖上的临崖房屋随时都有被吹进深渊的感觉，而当地村民则认为这是最好不过的乘凉地方，称之为“吊脚楼”。山的地势高低不平，这些房子都是就地形建的。

　　他们居住的房屋房前屋后都有树木，简直就是都市里的别墅。走进一户黎族居民家中，该房屋的房后就是两棵高大的椰子树，而房前则是一条小溪。房屋的主人老陈正坐在自己的“吊脚楼”上吸烟。这种烟不同于普通的香烟，它是由一根近一米长的竹筒和排烟管组成，里面装上水。老陈告诉记者，这是他自己做的水烟袋，当地黎族人都吸它。只见老陈将烟袋内装些水，之后从衣兜里掏出几片烟叶，放进排烟管里，用火点燃后，对着竹筒深深地吸了一大口，随之，一股清香的烟草味飘了出来。

　　照看孩子是黎族妇女传统的生活方式之一。当记者途经一户黎族同胞的家时看到，一位老太正抱着自己的孙子，哄着他睡觉。而她抱婴儿的姿势很特别：她将一个布兜的一端挂在自己的脖子上，另一端绑在自己的腰上，婴儿就放在贴着自己胸部的布兜里面。一位黎族人说，这样抱孩子可以不耽误干活。

　　黎族姑娘纺织技艺精湛

　　黎族姑娘心灵手巧是早有耳闻的。早在宋末元初，杰出的女纺织家黄道婆年轻时因不堪封建家庭虐待逃至海南地区，曾在崖州居留40多年，期间她向黎族妇女学习了棉纺织技术，回故乡乌泥泾(今上海县华泾镇)后，在黎族传统纺织工艺基础上加以改进，创造出一套先进的棉纺织工具和技术。如今，黎族妇女仍然将纺织作为自己的看家本领，姑娘们身上穿的衣服多是她们自己纺织而成的。

　　在黎族中，男人已经普遍没有了自己的传统服装，只有部分妇女还保留着传统的黎族筒裙。当记者来到陈东的家时，他的妻子王春霞恰好穿着一身传统的黎族服装。其上身是蓝黑色无扣对胸襟上衣，下身穿绣着红色团花纹的短筒裙。王春霞拿出织布机，将布和线穿梭好，坐在竹板床上，将织布机的一端绑在自己的腰上，另一端的木棒则用脚蹬着，拿起梭开始轻快地织起布来。王江春说，由于姑娘们都有精湛的纺织技术，常常使得其他民族的女孩子们慕名前来拜师求艺。

　　保持相互协作的传统美德

　　古老的黎族有文身和坠耳的习俗。女孩们习惯在十二三岁时在自己的脸上文上花纹，并用重金属等饰物坠耳朵，使自己的耳垂垂落，越大越好，据说，这是为了美。而且，过去黎族很少与本族以外的人通婚，但是，随着时代的发展，黎族一些固有的传统也在悄悄地变化着。文身的习俗如今已经看不到，只是坠耳的习俗仍在沿袭，不过，它已经变得更加人性化，目的就是为了女孩在出嫁时能够戴上漂亮的耳坠。

　　黎族人一直保持着相互协作的传统美德，如今，初保村还保留着共同耕种的田地，大家共同耕种，所得归全体村民集体所有。此外，在村民劳作的时候，倘若谁家的稻田忙活不过来，其他的村民都会主动伸出援助之手，帮忙耕种。本报记者 孙殿喜

　　本报记者 王承旺 摄

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