社会要和谐，世界要和谐，必须铲除两大文化毒瘤，一颗叫“仇恨”，一颗叫“暴力”。这么大的话题，却是由一起发生在杭州的少女杀人案引起的。
今年2月，杭州一个18岁的女孩陈娟，只因一个叫陈颖的小姐妹没有及时接听她的电话，并疑心她在背后说了自己坏话，就叫上几个小姐妹，找陈颖讨说法，拳打脚踢，还用砖块砸破陈颖的头。陈颖报了案，陈娟受到派出所的处罚。杀心由此而生。两个月后，陈娟叫
了4个年龄相仿的同伴，百般施暴，并将陈颖勒死、分尸、抛尸……最后，5人犯故意杀人罪，分别判处两人死刑，两人无期徒刑，一人15年有期徒刑(10月7日《民主与法制时报》)。
据说，宣判一结束，5个人被法警带走，旁听席上男女老少乱成一团，许多人挤到栏杆前，哭得撕心裂肺。这是能让6个家庭天崩地裂的悲剧啊！案情很大，由头却很小；下手很毒，年龄却很轻；残忍到极点，却多是未满20岁的姑娘。而且一凑就是4个，没有一个犹豫，没有一个手软，更没有一个劝阻……如此可怕的个案背后，有着更为可怕的文化根源，切莫以一般少不更事者的偶然事件视之。
人类文明的历史，就是一部从“结仇”与“复仇”循环往复的怪圈中逐步走出来的历史。在远古，“流一个野蛮人的血等于流全氏族的血；氏族的所有成员都负有为侮辱者复仇的责任，复仇带有像结婚和财产那样的集体的性质”(拉法格《思想起源论》)。因此，任何一个民族都有自己的复仇文化，中国也不例外。且不说《诗经》的一句“修我戈矛，与子同仇”，简捷明了地激励过多少仁人志士舍身复仇；精卫填海，明知一只小鸟填不了海，人们却愿意张扬这么一种复仇不已的精神；尤其是“刑天舞干戚”，斗得脑袋都没了，还“以乳为目，以脐为口”，不肯罢休。最后，积淀出“君子报仇，十年不晚”、“有仇不报非君子”等家喻户晓的谚语。翻阅近千页的《中国古代复仇故事大观》，不难发现，在数千年的中华文明中，记仇，成了血气；报仇，成了英雄；真正以鲜血与生命换来、代表着人类文明方向的忠告——“冤冤相报何时了”，常常成为苍白而无力的说教。小到“以血还血，以牙还牙”的生活准则，被认为天经地义；大到“杀人偿命”、“不杀不足以平民愤”的法治理念，被认为无可争议；而“血债要用血来还”，更是披上了天然合理的外衣。所以，在是非标准模糊的陈娟她们看来，打陈颖是为了出气，杀陈颖是为了报仇。她们困惑的也许是，“君子”之行，怎么会为法律所不容呢？
仇恨滋生的地方，必然会有暴力嗜好。当暴力与罪恶结伴而行时，人们对暴力是警惕的，厌恶的，憎恨的；但当暴力冠以正义的名义，找到了合理的复仇借口，人们的理性就有可能迷失，就有可能会以姑息、怂恿与迷恋的方式，表现出可怕的“暴力崇拜”。且不说“胜王败寇”的实用主义历史观，混淆了乱世奸雄与治世英雄的基本边界；机械唯物主义的历史观，把一切“揭竿而起”的行为都视为“革命”；甚至于打着“公平”与“正义”的旗号，为一切藉以复仇之名的“以暴易暴”行为建立双重的价值标准。色情在文化领域的毒害，远不如暴力来得可怕，但只见“扫黄”，不见“除暴”。充斥出版、影视、电游的打杀情节，成了普及程度极高的“诲暴”文化。连《鲁智深拳打镇关西》这样血腥味极浓的文字，也长期成为教材的传统篇目，让学生在老师的引导下，将鲁智深的暴行，一拳一拳地品味过去。像陈娟这样的凶杀案，施暴者未必不是觉得自己像鲁智深那样在除恶，她们埋怨的，可能只是自己没有鲁智深那么走运，打完镇关西，能够逃逸得那么成功……
这让我想起今年7月某一天的两个新闻。福建农村一个青年，小学五年级时挨了老师批评，怀恨在心，过了6年，买了把菜刀，闯进正在上课的教室，朝着批评过他的小学老师，狠砍两刀(7月19日《东南早报》)；河北一个19岁的送水工，就因为把3元的水钱写成了1元，挨了老板的骂，从此记仇不忘，虽然另谋了他业，仍操持一把菜刀，杀了老板11岁的儿子，要让老板一辈子不痛快(7月19日《北京娱乐信报》)。若从“君子报仇，十年不晚”和“有仇不报非君子”的标准看，这两个人也该叫“君子”才对。只是这样的“君子”多了，这世界也就太可怕了。要让社会和谐，就要从文化的根源上，清除仇恨与暴力。作者：慕毅飞
