作者：翟春阳
著名社会学家、性问题研究专家李银河日前发表看法：“换偶游戏”并不违反道德，“聚众淫乱罪”已经过时。李银河的看法明显包括两个层面，一个是对换偶游戏的道德判断或者说定位，一个是对换偶游戏的法律上的判断。李银河的前一个判断确实惊世骇俗，而后一个判断则并无什么特别之处，很多法学家都抱持同样的观点。
“换偶游戏”并不违反道德——这虽是李银河不止一次公开表达过的看法，但最近这一次依然引起世人的惊异以及舆论的挞伐。对此怎么看？人类之间道德观念上的冲突有史以来就没有停止过，也永远无法停止，理性的态度是从社会秩序、人类伦理等角度，判断将某种道德观念付诸实施所可能产生的影响；从权利的角度，判断某种行为是否对他人造成了实质性伤害——权利优于道德，而且相较于道德的富于争议，权利更容易清楚界定。
我倾向于认可李银河的观点，并曾向朋友表达过我的看法，而朋友的立场则与我不一致，呛我说：“那你咋不跟别人换妻啊？”其实我的这位朋友搞错了一个关键问题，李银河认为“换偶游戏”并不违反道德，只是在表达一个道德判断，而不是在发表一种主张，更不是在表达自己的一种爱好。道德判断与行为准则以及个人喜好，分属三个不同的概念，一个人所奉行的行为准则未必与自己的道德观念相一致，一个人的个人喜好又未必与行为准则相一致，一个人在行为上背离自己的道德观念的事很常见，一个人因屈服于某种道德压力而在某种行为面前退缩也很常见。而一个道德无比高尚的人也必对普通人的道德抱持宽容、客观的态度，绝不会对普通人指指点点，说这也不道德那也不道德。李银河的上述道德判断是否准确可以一议，但若反呛“你认为道德，你咋不实行”，显然有失争议的风范。
“你认为道德，你咋不实行”，虽有失争议的风范，但这种现实对话中的脱口而出尚未越过可以原谅的底线。而这样的思维一旦反应在文字中，而且发表出来，那就是不可原谅的了，这或则体现了作者与媒体的低风度，或则体现了作者与媒体的低能力。当然，退一步，这种行为依然可以原谅，对这些“初期阶段”的作者与媒体怎么不可以原谅呢？但如下一种行为则令人难以容忍，甚至让人发指，不知“人间何世”——针对李银河的观点，某媒体发表署名文章，标题是：《李银河，与我玩换妻游戏吧！》
狰狞与残暴不只体现在标题上，更体现在文字中：“亲爱的李银河女士，‘换妻游戏’是一个新生事物，还没有被人们普遍认识，这就需要有人勇敢地站出来，示范给大家看，充分调动群众参与的积极性。因此，我殷切地希望你能够以身作则进行大胆的尝试，为我们这些懵懂的人，提供可以借鉴的经验，避免我们少走弯路。你仅仅做到这一点还远远不够，还要发动你的亲戚朋友，积极地参与到这项伟大的实践中来，通过身体力行，率先垂范来推而广之，使这样利国利民的事业蓬勃发展，欣欣向荣，达到光辉的顶峰。”
这种狰狞与残暴在该文最后一段达到极致：“我在这里郑重声明：为了事业，我不嫌弃你长得老，也不在乎你长得丑。请你尽快联系我，我的手机号码是：不知耻、不知耻、不知耻、的确不知耻……”
这不是一个网友发在论坛上的帖子，是发表在正经媒体上的一篇正经评论，互联网的发达使这篇文章广为传播，而在那些反对李银河的读来，当是相当解恨的吧。
这让我想到了什么呢？我想到了林昭，想到了革命小将们是如何在林昭这位坚决与林彪、江青反革命集团作斗争的烈士身上体现“革命意志”的——强奸她！
“不知耻、不知耻、不知耻、的确不知耻……”？是的，确实如此！自画像而不自知，这并不引人发笑，而让人感到一种窒息与绝望。李银河关于换妻游戏的观点也许确实存在问题，甚至很严重的问题，但反对者可以以这种方式来对待异己与异端吗？
