第一江城之争透露的文化浮躁

　　3月初，位于长江上游、过去被称为“山城”、“雾都”的重庆，突然提出用“第一江城”作为重庆的城市标识、城市新名片。这一举措引起热议，因为哈尔滨、南京等都将自己称为江城。特别是武汉，这个传统上被称为江城的城市，更是对这个“第一”耿耿于怀。于是，这个“第一”之争，在全国渐次展开。（3月22日《武汉晨报》）

　　“第一江城”之争，民众不可谓不积极，意见不可谓不广泛，程度不可谓不热烈。可是即便悬念落地又有多大意义呢，难道民众的生活会因此幸福，城市的发展会因此腾飞？除了些许空泛的精神慰藉之外，恐怕再无其它意义。透过争论的喧闹，我看到的只是一阵浓郁的文化浮躁。

　　“第一江城”，只是一个文化符号。城市需要文化符号，比如花城，瓷都，比如武术之乡，花炮之乡，这些文化符号可以给居民带来精神与物质的双重满足。可是如果文化符号只是停留于口头的称呼，字面的表达，而没有实体的承载，那么文化符号就毫无意义可言。例如瓷都不产

　　重庆、武汉等城市都有大江，可是地理上有江就能成为江城吗？美国著名人类学家怀特认为，人类文化系统可以区分出技术的系统、社会学的系统以及哲学的系统等亚系统；底层是技术的层次，上层是哲学的层次，社会学的层次居中；相对应的，城市文化分为物质文化，制度文化，精神文化三个层面。由此可以看出，一个名副其实的江城需要的绝不仅仅是物质层面的江，更需要的与江相关的制度文化，精神文化，这些中高层次的文化才是城市文化的精髓所在。

　　明白了这个道理，我们就可以发现，“第一江城”之争是无谓的。谁是“第一江城”靠斗嘴皮是斗不来的，当务之急是用切切实实的行动，在制度与精神层面开发更具魅力的大江文化。当一个城市被浓郁的大江文化所笼罩，当城市居民因大江文化形成一种独特的气质时，“第一江城”的美名也就不请自来了。

　　文化浮躁实质上是一种发展浮躁——很多地方的执政者，并没有把精力集中在经济发展上，集中在教育、医疗、住房等与民生紧密相连的问题上，而是一天到晚动些歪脑筋，尽推一些花哨的举动，我实在不知道，这些能给民众带来哪门子好处。