上海僧人走进MBA课堂 秉佛教之义寻入世之道

　　秉“人间佛教”之义 寻出世入世之道

　　上海僧人走进MBA课堂

　　僧人，一般理解都是远离尘世。但上海玉佛禅寺的8名僧人，在上海交大学习工商管理硕士课程(MBA)。

　　宗教为何与工商管理连接在一起？与时俱进的时代里，这样的景象昭示着什么？

　　□本报记者 徐楠

　　“找一个推动都市寺院的管理方式”

　　上海交通大学，安泰管理学院工商管理硕士(简称MBA)课堂，老师身后的投影屏幕上打着“公司法”的内容。

　　课堂的学生有18人，都着一袭棕黄色的僧装。18名学生来自上海玉佛禅寺，其中8位是经过正式受戒的僧人，其余10名居士也是寺里的“高级管理人员”。他们共同组成了玉佛禅寺MBA核心课程高级研修班——9月1日开班，学时为每周一天，预定持续半年，内容主要包括组织设计、人力资源、市场营销、财务管理等方面。

　　10月下旬，课程进行到组织行为学。

　　来自华东师范大学的心理学副教授这样开篇：“我是第一次给大家这样的身份讲课，心里也有些打鼓，提供一些世俗的东西供大家参考，如果有什么冒犯之处绝对不是存心的，请大家原谅。”

　　MBA教程大多实践色彩很强，包含大量的案例和故事。“激励”部分的开篇故事是“一条腿的烤鸭”，幻灯刚打出这几个字，老师就马上跟着说明：“刚才我跟这位居士谈了一下，他说这个作为故事出现没有关系。”而学员们以含蓄的微笑作为回答。

　　在大部分时候，老师们对真正的寺院管理几乎一无所知，只能依照“原汁原味”的准则来授课。课堂上，老师和这群特殊的学生会讨论日本的电器产品，讨论在建中的洋山深水港吞吐量，讨论自然地形对镇江市城市发展的限制。

　　管理沟通课的作业全部是企业案例分析。一位僧人在作业里给出了这样的解决对策：“明确奖励、惩罚，不搞一刀切 ”，“搞好上下级关系，加强团结协作”。9月1日，在这个研修班的开班典礼上，上海交通大学校长谢绳武，上海市民族宗教委员会副主任曹海红，中国佛教协会副会长，上海市佛教协会会长、玉佛禅寺方丈觉醒法师，中共上海市普陀区委常委、区政协副主席、区委统战部部长夏斯德，等等，悉数到场——足以显示这个研修班的规格之高。

　　安泰管理学院院长王方华这样概括本次研修班的背景：“具有百年历史的上海玉佛禅寺将吸收现代企业管理的精髓，从而提高寺院管理者的管理水平。”

　　本次研修班的法师学员之一——玉佛寺寺务处副主任、弘法部负责人慧觉法师说：“还是要再提高一下，才能真正适应我们这个都市寺院现代管理的需要。……最终目的还是为了找一个推动都市寺院的管理方式。”

　　在玉佛寺，除了“MBA核心课程研修班”，还有15位僧人被送到上海外国语学院，进行全脱产的专门学习。他们每三人一组，分别修学英、日、法、德、韩五个语种，学制四年，第五年将送往国外体验语言环境。这是寺院为了“适应加入 WTO后国际化程度日渐提高的总体形势”而做出的举措。

　　“毕竟僧人也生活在这个社会里”

　　MBA班偶尔有居士因为其他事务而缺勤，但8个僧人“从来都是整整齐齐地按时来”。课间休息时他们一般都聚在一起，从不主动与学院里的其他人攀谈。

　　每周一次，这些棕黄色的身影按时出现在上海交大的安泰管理学院，师生很快就习惯了这个。

　　也有不同的观点交织在僧人们的身边。

　　一位MBA学员说：“最初知道的时候确实是意外的，不知道学历对他们有什么用，而且寺庙在我们普通人的印象中毕竟总是远离尘世的。”

　　而其他很多同学则认为：“这很正常了。”“毕竟僧人也是生活在这个社会里的。”一位经理人也表达了理解和宽容。

　　面对宗教精神追求与商业社会价值的冲突，作为寺院高级管理人员的慧觉很有感触，“寺庙不是关起门来与世隔绝的 ”，“如果不了解世俗的一些规律和知识，打起交道来，往往就遇到很多难题”。

　　慧觉法师也提到，“只要是人，就会有贪、嗔、痴这些与生俱来的特点，除非修行成佛，就真的脱离世俗了。包括法师在内，没有成佛，就也有可能有很多想法。光靠纯宗教的精神追求来管理这么大的寺院，根本就不现实。”

　　所以，学了两门课以后，慧觉法师感到“有很多东西值得借鉴”。比如商法课讲合同“对我们就有很实际的帮助。我们的经济自养部门经常会涉及到一些合同，假如说万一碰到没有诚信的合作方呢？还有管理心理学对人讲心理分析，这对我们的弘法工作、管理工作都有现实指导意义的”。

　　“清静下来整天没事，还真不适应”

　　玉佛寺坐落在上海普陀区。从首任方丈于清光绪年间自缅甸请回五尊玉佛，至今已有120余年的历史。

　　清晨5点，例行的早课在大殿开始，僧人们念诵楞严咒、大悲咒、十小咒、心经、赞佛偈、三皈依、韦驮赞等经文，从5点到6点——百多年来一直如此。

　　3个小时后，就到了“上班时间”，百余名僧人分赴各自的“岗位”。

　　他们的“工作”，早就不是洒扫庭院、备办斋饭之类的事情了。

　　安装在寺院各处的电子监视器早已启动起来，从山门口到僧人的住房，不知有多少“眼睛”在充当着现代化管理者的角色。

　　弘法部里，有僧人在维护本寺的网站。弘法部负责人慧觉法师说，内部管理都是利用网络办公系统，“有事我们一般都发电子邮件。”

　　也有僧人是玉佛寺自办季刊《觉群》的专职编辑，最近一期讨论的主要话题是：“入世原则指导下的佛法精神与上海城市精神”。

　　与此同时，来自上海音乐学院的专业调音师正在为梵乐团的钢琴调音，这个乐团现在有声乐、器乐、舞蹈等专业小组。

　　门外的素斋馆已开门营业，从早点到正餐，花样不下数十种。每年中秋，来此购买净素月饼的人都要排起长队。

　　不时有僧人走进图书馆，取下架子上的《参考消息》、《国际金融报》、《足球》或《体坛周报》。

　　作为在不同“岗位”上的酬劳和补贴，每个僧人都有“工资”，大约在每月1000元上下。

　　2004年，综合性连体建筑觉群大楼交付使用，集讲堂、教室、客房、办公、五观堂、地下停车库于一体。加上土地成本在内，这座外观仿古的建筑共计花费了1.3亿元人民币。

　　120名僧众去年也搬进这座新大楼居住，每个寮房都装配有电话和空调。

　　清早，慧觉法师的僧鞋踏上觉群楼闪亮的花岗岩地面。他熟练地揿下电梯按钮，经过门禁系统来到办公室。在这间办公室里办公的，属于寺里的“高级管理人员”，全寺不超过10人。慧觉法师的身旁放着寺里统一配发的一部Acer笔记本。

　　觉群大楼的后期工程还未最后完成，一位僧人正手拿步话机站在大门口，指挥着工人。他顺手将宽袍大袖卷起一些，方便行动。就在慧觉身后的窗外，装修工人手中的电钻发出“口兹口兹”的轰响。

　　“这样忙习惯了，要是清静下来整天没事，还真不适应。”慧觉法师说。

　　晚饭后有一个小时的晚课，僧人们诵念弥陀经、忏悔文，进行蒙山施食，诵净土文，三皈依等，至唱伽蓝赞结束—— 黄昏时分，他们回归千百年来的经文典籍，恍若返回时光隧道的另一端。

　　“出世的精神，入世的事情”

　　MBA研修班的想法，来自于玉佛寺住持——觉醒大和尚。

　　“不是我们过去的管理不好，是想学习借鉴一些现代的新知识和管理方法。”觉醒大和尚坐在会客室宽大的沙发中，真丝的袍袖在空中轻轻拂动。

　　在玉佛寺组织机构中，有一个叫做“经济部”的部门。下属“素斋部”和“流通处”管理着素斋馆和法物流通处的经营。

　　法物流通处、素斋馆、书画院、宾馆等等，加上物业公司的保洁、保安等员工，直接或间接受雇于玉佛寺的人员数量已经超过了僧人本身。这里还经营着一家素食品公司。

　　上午10点前后，觉醒登上

　　6年前，29岁的他被推举为玉佛寺第十一任方丈，依照常例从此被尊称为“大和尚”。

　　1995年，25岁的觉醒成为上海佛教协会副秘书长，3年后他成为主持日常工作的副会长。此后，他的头衔不断增加：上海市第11届人大代表、上海市青年联合会副主席、上海市慈善基金会副会长、上海市反邪教协会副理事长，等等。他在30岁时成为中国佛教协会副会长，33岁时成为全国政协委员、上海市佛教协会会长。

　　他曾倡导并主持召开了“佛教与社会主义社会相适应”、“都市寺院与人间佛教”等全国性的专题研讨会。

　　对于“出世”和“入世”，觉醒大和尚有深刻的体会：“我们国家现在提出来的很多东西，与佛教的主张是相通的，只是说法不一样。比如说佛教讲净化人心，我们现在讲构建

　　“幽闭深山不问世事的僧人，我们认为是不够完善的，只能把他叫做挲婆世界的自了汉。他这一辈子，充其量能够做到个‘自了汉’，超度众生就更难以顾及了。”

　　觉醒大和尚经常挂在嘴边的一句话，或许更能为今天寺院的一切做出说明：“我们就是要用出世的精神，去做入世的事情。”

　　这样的主张，佛教经典有根据。

　　高僧太虚长老，曾于近一个世纪前在玉佛寺修行，他提出了“人间佛教”的主张。他积极推动佛教的世俗化，提倡教制、教产、教理革命。他甚至提出革除宽袍大袖的僧装，戴一枚徽章来识别身份，但遭到反对，未能实现。

　　所以今天，“僧装”还是僧人们需要敬守的最基本律条之一。传统的250宗律条，今天被概括为六个字：“素食、独身、僧装”。

　　“佛教生存发展离不开社会”

　　在沪上另一名刹静安寺的山门一侧，有出自佛教协会前会长赵朴初的八个烫金大字：“利乐有情，庄严国土。”“换个说法，也就是‘爱国爱教’，‘自利利他’。”一位宗教界人士这样解释。

　　慧觉法师说：“我们佛教有一个传统，农禅并重。就是在教化众生的同时，要从事生产自养工作。佛教寺院无论是弘法利生，还是生存发展，都离不开这个世俗社会。有的法师除了佛学，别的什么都不感兴趣，什么国家政策、社会形势，觉得跟自己无关。我们开展接待工作需要跟人交往，如果除了佛法他什么都不关心，他怎么能去宣扬佛法？如果僧人都这样，怎么可能想象我们助医助学、一年做几百万的慈善？”

　　有一种说法正在逐渐被佛教界人士广为传播，那就是——佛教是“构建和谐社会的积极因素”。以玉佛禅寺为例，十余年来先后向社会公益和慈善事业捐赠人民币近2000万元。

　　玉佛寺还制订出自己的中期规划和远期规划，“准备借鉴现代商业化运作模式，以玉佛寺为中心，辐射周边，建立旅游、休闲、商贸一体化的商圈经济带，主打玉佛寺宗教文化品牌，带动所在区域的经济发展。”

　　在寺庙开办的四星级的觉群宾馆前台，迎宾小姐以职业的微笑回答客人的提问：“标准间门市价是980元。”

　　“上海市80多座寺庙，没有一座需要佛教界内部资助——完全用不着！”一位宗教界人士的自豪溢于言表。

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