作者：楫托
近来，不断有著名高校高学历青年自杀的消息传来，闻之让人痛心不已。有的是刚刚进入研究生一年级学习，有的却已经是在读博士生三年级，有的甚至是青年教师……有调查显示，大学生自杀率高于一般青年，重点大学高于一般大学，研究生高于本科生。面对一个个悄然逝去的年轻生命，有专家板着面孔说：此类消息不宜渲染，也有人不屑地认为纯属
个案……然而，人们仍然不得不反思“个案”为什么频频发生？
退一万步讲，即便走上自杀之路的学子“纯属个案”，但影响力却不可小视。从媒体的诸多报道中人们得知，他们大多非常优秀，是同龄人中的佼佼者，从小到大学习非常出色，从不用父母操心费神。他们不仅被同龄人效仿，更为众多的家长视为孩子的榜样。但当他们如愿考上著名高校后，面对“天才太多”的新环境，由此产生巨大的失落感，在倍感激烈竞争和无形的巨大压力下，最后竟然选择了逃避生命。“榜样”的逝去难道不该警醒更多年轻的生命吗？
能吃苦，会学习，力争上游，这是许多学子走过或正在走的普遍被看好的学习之路。但“高分学生”从小在“高分光环”的笼罩下，以自我为中心的价值观念悄然膨胀，为学子今后的成长埋下了祸根———因为只需要应对考试，只有获得高分才是成功的理念已经形成，当心高自傲的孩子踏入新的环境，面对高手如林、光环渐退时，就不自觉地失去内心的平衡，尽管在别人的眼里他已经足够优秀。而对这种扭曲的成功理念的改变，对这种内心的不平衡的把握也不是天生而成的，成长历练的过程无从跨越也不能省略。对于曾经望子成龙、事事以孩子为中心的家长们，对从来回避和孩子们讲失败，甚至不允许孩子失败的父母们，也许只有这时才能体悟，容忍孩子小时候受一些挫折，哪怕是受一点委屈是一件多么受益终身的事啊。然而，一个人要真正在精神历程中走出生命的困境，却又不仅仅在于小时候是不是承受过挫折或委屈。
处在社会转型、竞争激烈的当今社会，毋庸讳言时下年轻人的学业、就业的压力远比他们的父辈要大得多。一个时期以来，我们讳言讲为什么而学习的“大道理”，更鼓励“个人奋斗”，但这终究代替不了正确人生观、价值观的确立。怎么看待成功？怎么对待人生？为谁而生？为谁而死？这些都是青年在人生路上不能回避的关键问题。正像托尔斯泰在《人的生命的基本矛盾》中所分析的那样：人不可能想象追求没有个人幸福愿望的生活。但“在追求实现自己的这种幸福时，人才注意到这种幸福取决于别人的幸福”。这就是说，任何人都不能忽视个人赖以存在的强大的外部社会。否则，“人看到，他，他自身（他只在其中感觉到生命）所做的不过是和他根本无法与之搏斗的东西搏斗———和整个世界搏斗，他寻欢作乐，而实际得到的是幸福的类似物，并且总是以痛苦告终。而他想要的幸福和生命只有别的生物才具有，这些生物他觉察不到，也不可能觉察到，而且他不能够也不愿意知道这些生物的存在”。用冯友兰先生的话说，一个人为自己做各种事，这并不意味着他必然是不道德的人，他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的———他的人生境界是功利境界。当一个人为社会的利益做各种事，“正其义不谋其利”———他的人生境界是道德境界。而当一个人不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员，他为宇宙的利益做各种事———他的人生境界就是天地境界。具有道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。而这并不需要做不同寻常的事，他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。但由于有高度的“觉解”，他做的事对于他就有不同的意义。
两位大师对人生的精辟见解启示我们，一个人若陷入功利境界不能自拔，便只会顾及自己，最终摆脱不了人与社会的对立———“他人即地狱”的怪圈，永远摆脱不掉精神的痛苦。而真正具有道德境界、天地境界的人才能自觉认识到“人与社会是统一的”，才能融入为社会、为他人做贡献的幸福之中。因此，只有胸中怀有远大抱负、崇高境界的人，才能产生对生命的责任感，才能汲取顽强生活与奋斗的力量；只有真正摆正自我与他人、与社会关系的人，真正摆脱“自我至上”价值理念束缚的人，才能与社会和谐相处，才能从容面对人生中的种种不如意；只有彻底摒弃“只顾自己”的以自我为中心的生活逻辑，才能心中有他人，才能珍爱生命，才能使生命之树常青，才能找到人生真正的幸福。
毫无疑问，步入著名大学，考取研究生、博士生这只是人生路上开始的又一轮竞争，将来走入社会还将面临无数次更加激烈的竞争，考验人的远不止是分数，还有意志品格、协作精神、创新能力……归根结底还是一个人的精神境界与综合能力。生活中，每一个人的精神跋涉都不是一蹴而就的，需要不断的锤炼，成为“人应该成为的人”。而就青年学子的学习过程而言，力争上游，争其必然———只是就一个人学习中付出的努力而言；淡泊功利，顺其自然———则是就其奋斗结果而言。人生的路漫漫，放低心态海阔天高；而急功近利者往往走进人生的“死胡同”。
只有真正站得高才能真正看得远，才能不计较一时一事的得失。会学习首先要会做人。一个把握不住自己的人生方向的人又何谈战胜自我，走出生命的困境呢？
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