世俗娱乐打压传统文化？热议文艺娱乐化现象

　　“文化娱乐”和“娱乐文化”成为正在举行的２００５北京文艺论坛上的热门词汇。１１月２５日至２６日，来自国内的２００多位专家学者，围绕“市场经济与文化”这一论坛主题发表各自观点，记者发现，如何看待当前文艺领域的娱乐化现象，成了众多专家学者谈论的热点。

　　文艺娱乐化是非谈

　　一些专家对文艺领域的娱乐化现象表示担心。中国人民大学文学院教授金元浦认为，动漫、ＤＶ等新的娱乐艺术类型，正极大地冲击着传统文学艺术类型。北京市社会科学院研究员沈望舒教授指出，娱乐文化正伴随着高科技奔涌而来，一些娱乐文化在泛滥的过程中造成了不良后果：

　　同济大学教授朱大可指出，狂欢原则和零痛苦原则，正在成为娱乐市场的最高标准，但过度的文艺娱乐化将导致公众谴责。他说，在马加爵喋血、马骅落水身亡、中国工人阿富汗遇难事件中，我国部分媒体居然表现出强烈的“娱乐精神”；某电视台频道的有奖竞猜事件，甚至把在别斯兰被劫持和屠杀的数百名儿童当作集体娱乐对象，并因此激起了公众谴责。

　　也有专家认为，当前文艺的广泛娱乐化不足为怪。北京市文联党组副书记、论坛组委会秘书长索谦提出，娱乐是文艺走向市场的制胜法宝。大众文化的兴起和文艺娱乐功能的彰显是市场经济发展的又一重要产物，市场需求是最终裁判和风向标，广大民众对文艺最初级的、最普遍的需求就是娱乐，因此在市场经济环境中文艺的广泛娱乐化就不足为怪。

　　而北京师范大学艺术与传媒学院教授周星则明确指出，娱乐文化若替代文化娱乐，将变得十分危险。他认为，近年来，从中央电视台到各个地方台都有着共同的娱乐走向，特别是２００５年，我国电视传媒全面进入娱乐时代。但值得注意的是，虽说本能而直接的娱乐文艺带来了广泛的娱乐快感，但观众内心还是期待着更高层次的文化娱乐。

　　周星说，过分迎合收视率、点击率、票房等指标，就像“高扬着世俗的旗帜打压传统的文化艺术领域，让本来就囊中羞涩的文化艺术无地自容”。他认为，人们不能也无力阻挡娱乐时代的到来，但倡导文化娱乐而不跟随娱乐文化前行，警惕享乐文化消磨精神世界是十分必要的。

　　文艺娱乐化之功

　　“呕像”群生，大众美学胜利

　　“２００５年注定要成为中国文化史中最奇特的年份之一：

　　朱大可指出，大众媒体炒作文化“呕像”，反精英、反智慧、反美学的时尚此起彼伏，这体现了大众美学的胜利。

　　朱大可指出，在这场轰轰烈烈的闹剧里，电视、平面媒体和互联网扮演了至关重要的角色。它们以京剧式花脸代替花旦，以“呕像”替换偶像，用愚乐取代娱乐，进而以丑女经济代替美女经济。自从内地进入周星驰式的娱乐时代以来，历经大约８年的反讽式话语的炼制，我国大众文化突然发生了剧烈的价值飞跃：它不再是精英文化的附庸，而是要独立自主地开辟反偶像的奇异道路。正是资讯时代的媒体，向小人物提供了无限多的机遇，使城市草根有自我书写的契机。

　　他认为，在这场大规模的丑角演出中，程菊花的丑陋舞姿是一个范例，它无情地解构了舞蹈美学，让精英舞蹈家评委惊诧。“但是，丑角运动是一柄犀利的双刃剑，它隐含着内在的危险：颠覆古典文化的优秀传统，将使处境艰难的中国文化雪上加霜。”

　　文艺娱乐化之过

　　丑角丛生，催生“哄客”社会

　　“‘哄客’正成为针对文化艺术丑角的新式消费主体，他们享受丑角文化带来的欢乐。”朱大可说，一个庞大的“哄客社会”已经形成，“骂客”是目前我国“哄客”社会的主流。

　　朱大可介绍，与大众文化的发展态势相呼应，渴望民间丑角诞生的娱乐群众，正对每一个自我献身的“呕像”做出热烈反响，通过各种方式投票、在互联网上表达意见。这些决定丑角命运的人，就是“哄客”。

　　“哄客”分为三种截然不同的群体：赞客、笑客和骂客。他说，“赞客”是世界上最古老的群体之一，起源于希腊悲剧的歌队，为悲剧里的主角而发出咏赞、叹惋与阐释；另一支数量更为庞大的“赞客”团队则在台下，以观众的名义发出掌声和欢呼。

　　“笑客”是“呕像时代”最健康的哄客，他们理解丑角的文化功能，发出“被文化搔痒后的自然笑声”。它显示出笑者对丑角文化的宽容，以及一个民族的智慧与幽默。

　　而“骂客”是丑角的杀手，他们在论坛上匿名而行，更换不同的网名，他们使用酷语和秽语，羞辱丑角的人格。朱大可指出：“自从ＢＢＳ成为言论平台以来，仇恨话语就成为互联网的主要语言。为了‘惹眼’、‘痛快’，他们以谩骂为武器。骂客由此成为哄客主流。”

　　本版文字均据新华社报道

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