易中天的学问不仅仅是个饭碗，还是指导他行动的智慧武器。他善于理解国人，同样重要的是，他善于理解自己。
要说学问，易中天嘴里的曹操和刘备，和很多三国迷心中的曹操和刘备是一样的。不过因为他做了很多功课，比那些三国迷们讲得更系统、更翔实。我发现对易中天学问的质疑中最可笑的来自于学术圈，有学者说易中天把没有定论的东西讲给大众是不负责任的行为
。这些人的言下之意是：存在着对历史的惟一解释。
易中天最终成功了，和他的自我励志有关。若干年前，易中天发现学术论文很难发表，于是，他开始了自觉的自救过程。介入现实，写男人女人、写城市规划、讨论美国宪法。搞学问的人多了，但这么希望介入现实并付诸行动并坚持多年的人不多。还有，他非常重视介入的方法。其实，有时候方法是关键，看他的书，听他的课，你发现他都尽可能把话说得简明易懂。
就算这样，也不是自我励志的人都成功了。易中天的学问不仅仅是个饭碗，还是指导他行动的智慧武器———看看他博客中对顾准、钱钟书的分析，你就知道，他善于理解国人，同样重要的是，他善于理解自己。这可不是一件容易事，学问做得深的人多了去了，活得明白的人可不多。他不装，知道装没意思，但如果情势所迫，比如在央视的拷问中，他就说了两遍“国家机密”，我的一个朋友说：“当他说第二遍国家机密的时候，我就觉得有点没劲了。”不过我觉得这多少有点吹毛求疵，易中天已经大红，场面上的人总要说一些场面上的话的。
当然，还有一个重要的因素是机遇，这个就不用说了。现在，易中天已经成了一种现象，和郭德纲现象一样，我觉得他们的胜利是常识的胜利。很多人都就此做出了很多分析，最让我不理解的是他们提到了“娱乐至死”，他们担心，郭德纲和易中天会就此狂奔。用深刻的东西来解释我们的现实的确显得你和一般人不一样，但是，在社会的大生态圈中，如果每个链条上的人群都对这个生态圈有归属感，那么，就算我们“娱乐至死”，也算死得其所，死于我们热爱的东西毕竟也算一种修成正果。但是，你能看到的，是有更多人正以无边的坚忍不让自己毁于他所痛恨的东西———农民离开土地是为了摆脱贫穷和疾病，贫嘴张大民苦中寻乐是为了打败生存的无价值感。
当你放眼整个社会生态圈的时候，看到的是易中天的没有选择性。他从千万个教授中脱颖而出，品读三国、汉代、中华民族的人性和历史。易中天说过：说史是为了当下。他已经尽力做到了。但是，人性是靠不住的，你得问问，对这些靠不住的东西，我们怎么就那么感兴趣？答案或许是：除了品这些，没别的什么好品的。
□郭骅（北京出版人）
