华 夏
今年博鳌论坛首次举办宗教议题专场，宗教外交呼声很高。一些学者认为，中国要摆脱宗教“负资产”的包袱，发挥宗教软实力的功能，积极主动地开展外交。不过，从历史和现实看，称宗教是中国外交“负资产”的说法值得商榷。
在我国，佛教、基督教、伊斯兰教均为世界性宗教，中外交流频繁。佛教在促进中国与日本、韩国、缅甸、泰国等国文化交流及友好合作中发挥了积极作用。佛教协会前会长赵朴初称佛教为中日韩人民友好关系的“黄金纽带”。因此，佛教不仅不是“负资产”，反倒是“正能量”。
伊斯兰教在我国基本为回族、维吾尔等民族所信奉。新中国成立以来，中国与阿拉伯世界一直保持着良好关系。互相尊重，不干涉内政，团结合作是中阿友谊的深厚政治基础，人员交往对维系中阿友好起到了稳固作用。伊斯兰教是中阿关系的“加分点”。
近代以来，来华欧美传教士在促进中西文化交流、医疗、慈善等方面的贡献值得肯定，但部分传教士自觉或不自觉地充当了西方列强对华思想殖民的工具。他们的不轨行为是“教案”频发的重要因素，严重损害基督教在华形象。为此，中国基督教走上了自治、自养、自传的道路。改革开放以来，我国基督教获得长足发展，成为促进中外友好交流与和谐社会建设的一道靓丽风景。
不过，人权牌、宗教牌一直是美国等西方国家对我实施分化、西化的重要抓手。在美国每年发布的《国际宗教自由报告》中，中国总是榜上有名。这恰是西方的一种“宗教外交”。因此，称中国宗教问题是“负资产”是对欧美外交而言的。如果说美欧等国从未关心过中国的人权、宗教自由有失忠厚，但唯我独尊和双重标准一直是欧美外交的基本准则。所以，只要中国继续发展，中国宗教对欧美外交所谓的“负资产”包袱是难以甩掉的。如果我们不辨真伪地随人起哄，不仅会丧失话语权，还有可能不适当地动用社会力量化西方人眼中的“负资产”为“正资产”。倘如此，又会掉入另一个陷阱，即外部政治力量“干预”宗教内部事务。我国实行严格的政教分离政策。鼓励爱国宗教人士从事对外交流，有利于展示善意，弥补硬实力的不足。但不应借助公共力量将宗教推向社会，甚至国际政治舞台中，这既是对公民宗教信仰自由的尊重，也是政教分离的底线。▲(作者是中国人民公安大学副教授)
