中国古代的读书人，除了做官，再干什么都不体面。《儒林外史》中的范进，因为没有做官，经常被他岳丈胡屠户批
嘴巴，斯文扫地。一旦中举，胡屠户立刻称他是天上的文曲星下凡。百姓对读过书的人都充满期许，觉得他们该成为“肉食者
”，如果超出此类，大家就百思不解。北大中文系有个陆步轩，毕业后回家卖肉去了，多年后陆氏的行状暴露，全国炸了窝，
忿忿说不该如此，好像陆屠户原本就该是陆老爷。
乱世或者易代之际，对古代读书人来说，出处进退都是难事。急于干进，容易招来杀身之祸；厕身巷陌，又不愿与俗
人为伍。进退皆忧，索性就去做了隐士。
《晋书》卷九十四为隐逸列传，凡三十八人，都是隐士，大文人陶渊明的生平也给搁在这里。
有人的地方就有左中右，隐士们也不例外。有的生来就做隐士，在一个人烟稀少的山上呆着，过着与世隔绝的生活。
有个叫孙登的隐士，“无家属，于郡北山为土窟居之，夏则编草为裳，冬则被发自覆。”还有个叫瞿硎先生的，姓什么叫什么
都不知道，只因为他住的山上有瞿硎，所以名之。有一次，大军阀桓温去造访他，“见先生被鹿裘，坐于石室”，一脸肃然，
桓温和手下几十人问他话他也不答。
另一类隐士原本是做官的，因受不了为官的冗琐，动了肝气，就辞职回家隐居了。像陶渊明，上级来督察工作，手下
告诉他应该“束带”迎接，他就火了，说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小儿邪！”说罢就回家了。还有的做官的，怕
乱世的时候站错队，惹来杀身之祸，就辞去官职，找个僻静地方隐居了。
这些隐士也有共同的地方——他们都读了很多书，肚子里有很多学问，所以每个隐士都有被人访问的遭际，就连藏在
山里的孙登也没躲过。稽康曾和孙登在山上呆了三年，孙登也没理他，临别的时候，孙登告诉稽康：“你这人才多识寡，或许
会有杀身之祸。”阮籍也去拜访过孙登，见面后孙登也不说话，问问题也不回答。无奈之下阮籍就对他长啸，啸了很久，孙登
笑了，说：“你再啸一回。”阮籍又啸。啸完后，阮籍下山。突然，山川大作，万籁轰鸣。阮籍回头，原来是孙登在啸。
陆步轩的事迹被报道后，也有很多人去看他，很多人还在媒体上说他应该干这个干那个，惟独不说他就该卖肉。所以
，只能说陆步轩是隐士。
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