《二十四孝图》如今不仅在国内渐渐地风行起来，而且将要走向世界了。据5月19日的《文汇读书周报》报道，上海大学出版社推出了双语版的《二十四孝图说》。据悉，该书不但在每则二十四孝故事后附了英语译文及白话解说，还配了大量以二十四孝故事为题材的绘画作品。因此，报道说它对继承弘扬中华传统美德起了较好的示范作用。
在上海大学出版社出版的《二十四孝图》之前，有家出版社就隆重推出过某画家创
作的《二十四孝图》。有关评论人士给予了很高的评价。这本《二十四孝图》我是看过了的。不过，我看完了这本图文并茂的《二十四孝图》后，感到如果我们靠这本书宣扬的孝来继承弘扬中华传统美德，那么不但中华传统美德得不到继承弘扬，而且连人都不能好好地做了。
孝，肯定是中华民族的传统美德，而且肯定是人类的美德。做人一定要有孝心，尽孝道。孝道作为维系和促进以家庭为细胞的社会的进步与发展仍然应该发扬光大。不讲孝心，不尽孝道，在我的家乡有种说法，这就是要遭天打五雷轰的报应。然而，《二十四孝图》所宣扬的孝却并非是中华传统美德的孝。如果不报偏见和固执，平心而论，《二十四孝图》里的24个“孝”的故事除了亲尝汤药、涤亲溺器等几个个具有美德的“孝”外，其他与“孝”完全相违背，是根本不值得学习和效仿的。譬如，埋儿奉母。为了老母的生命居然要埋掉儿子。难道为了行孝，就可以用残忍至极的手段结果一个幼小的生命吗？还比如，尝粪忧心。儿子为了知道父亲病情的吉凶居然尝其父的大便。这是什么孝。难道为了行孝，就可以用违反科学、违反人道的办法吗？还比如，刻木事亲。儿子为了对死去的父母讲孝心，居然变态（凡事与木刻的父母商议等就是一种变态）漠视夫妻的感情，乃至发展到最后竟然休了妻子。难道为了行孝，就应该以牺牲夫妻感情和关系吗？至于啮指痛心、泉涌跃鲤、乳姑不殆、卧冰求鲤、哭竹生笋等简直是无稽之谈。孝，不管怎么说，都应该讲人性和人道。也就是孝和人性、人道应该是一致的。如果为了所谓的孝，而反人性和人道就决不是孝。而《二十四孝图》所宣扬的孝，就是把孝抬到了非常髙的地位，为了孝可以不讲人性，不讲人道，还不讲科学，不讲文明，不讲夫妻感情，总之一切都可以不讲。我真不明白，难道我们中华民族传统美德的孝就是这个样子的吗？
人，不能无孝心。儿女对父母不能不尽孝道。具有中华传统美德的孝在市场经济条件下毫无疑问的必须继承和弘扬，但是无论行孝道，还是继承弘扬，这孝都应该是符合人性、人道、文明和科学的孝，应该是既孝敬老人，孝敬父母，让老人老有所养，老有所乐，又爱护其他人，与其他人形成和谐、友爱、互相帮助的关系，而不是《二十四孝图》所宣扬的那种丧失起码人性和人道的所谓孝。
在我们这儿有个很传统而流行的做法，无论文明教育，还是道德教育，都喜欢在故纸堆里去寻找教育的“范本”，以为不如此就抛弃了传统，割断了传统；以为唯有如此，教育才有深厚的文化根基，才能收到教育的效果。对这种做法，我是很不以为然的。不错，我们有着5千年的文明史。这悠久的文明史是个巨大的宝藏，古为今用的东西很多。也必须古为今用。但是在二十一世纪的当今，我们为什么不多用一些鲜活的东西来教育人们、影响人们呢？譬如，孝道，在我们生活中间就没有人做得非常突出和感人吗？就没有胜过埋儿、尝粪等之类的玩意吗？可能不会有吧。我们的作家、出版人、教育工作者，为什么不深入生活中去，创作出反应新的时代精神和风貌的《二十四孝图》呢？退一步而言，就是要用传统的东西教育人们，也应该去其糟粕、取其精华啊。怎么能够把那些带有明显封建糟粕的东西当作宝贝疙瘩，不厌其烦地推出各种版本来教育青少年呢？
稿源：红网 作者：匡生元
